乐爱国主编《朱子学研究丛书》第一辑出版
栏目：新书快递
发布时间：2010-03-24 08:00:00
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朱熹（1130-1200）是继孔子之后中国古代最重要的思想家。为纪念朱熹诞辰880周年，厦门大学国学研究院推出了由高令印、乐爱国共同主编的《朱子学研究丛书》，该丛书第一辑3本《朱子格物致知论研究》、《朱子与闽学》、《朱子学与徽学》近日已由湖南岳麓书社出版。
1．《朱子格物致知论研究》
内容简介：
本书所述，不是把朱子的格致论看做从本体论派生出来，也不只是把朱子格致论看做其思想体系中的一个组成部分，而是依据朱子一生学术思想的心路历程，通过具体分析朱子思想体系中格致论与其他思想的关系，确立格致论作为朱子思想体系出发点的地位，进而详细阐述朱子格致论的思想结构及其传承和影响，突出朱子格致论在其思想体系中的重要地位，以确证钱穆所谓“朱子全部学术，即是其格物穷理之学”。
目 录
引 言
第一章 朱子格致论形成的学术背景
一、早期格致思想的发展
二、二程及其门人的格致思想
三、朱子师友的格致思想
四、余论
第二章 朱子格致论建构的心路历程
一、格致思想的酝酿
二、格致思想的形成
三、格致思想的完善
四、格致思想的阐扬
五、余论
第三章 格致论与朱子理学的出发点
一、格物致知：《大学》第一义
二、格致论与理气论
三、格致论与心性论
四、格致论与理欲论
五、余论
第四章 朱子格致论的理论内涵
一、“即物而穷其理”
二、“格物所以致知”
三、“物格而后知至”
四、物格知至“入于圣贤之域”
五、余论
第五章 朱子的格致论与科学研究
一、科学研究的缘由
二、科学研究的途径和方法
三、科学思想与成就
四、对自然知识的传播
五、余论
第六章 朱子门人及后学的格致论
一、朱子门人的格致论
二、真德秀、魏了翁的格致论
三、金华朱子学的格致论
四、黄震、王应麟、吴澄的格致论
五、余论
第七章 朱子格致论的演变与格致学
一、格致论在明代的演变
二、格致论与传统科学的发展
三、西方科学的传入与“格致学”
四、余论
结 语：从朱子的格致论接着讲
主要参考文献
2．《朱子与闽学》
内容简介：
本书的主题是“朱子与闽学”，一个“与”字决定了将要讨论的内容大致限制在三个范围之内：一是朱子的师承。闽学是洛学的南传，因此朱子的师承自然要上溯到程颢、程颐，由二程而游酢、杨时，由杨时而罗从彦，由罗从彦而朱松、刘子翚和李侗。二是朱子学本身。朱子学的内容非常丰富，限于篇幅，本书将以朱子理学的哲学内容为核心。三是考亭学派。朱子学自宋元以后，逐渐成为全国性的学术思想和官方意识形态，就闽学而言，本书只能将讨论对象仅限于考亭学派中朱熹的四位亲传弟子，蔡元定、黄干、陈淳和蔡沈。以上三个讨论范围在时间上的连续，构成了朱子与闽学之间纵向关系的历史脉络。在这个基础上，本书以主要的哲学问题为框架，梳理每一位被阐述对象的文本材料。
目 录
第一章 洛学南渡
一、伊洛之学
（一）程颢：仁者浑然与物同体
（二）程颐：所以阴阳者是道也
二、游酢：师事伊洛，道传南闽
（一）变易而不离于道
（二）求其心所同然者
（三）仁之体与智之用
三、杨时：程氏正统，南渡大宗
（一）天理之常，理一分殊
（二）正心诚意，性命不二
（三）反身而诚，默而识之
四、罗从彦：倡道东南，任重诣极
（一）易简之理，静中体悟
（二）民为邦本，治世之道
（三）仁体义用，教化为先
第二章 朱熹师承
一、朱 松：佩韦戒性，周知力行
（一）先王之道，必至之理
（二）福祸之机，悲欢之情
（三）玩物穷变，周知力行
二、刘子翚：风格高秀，不袭陈因
（一）尽其本则用自尽
（二）视听言动必有司
（三）极天理人事之大
三、李 侗：冰壶秋月，莹彻无瑕
（一）万物始终，此理一贯
（二）人物一理，圣心如鉴
（三）不疑所行，皆沛然矣
第三章 朱子理学
一、本体与存在
（一）精神性本体
（二）物质性存在
（三）本体与存在
二、主体与心性
（一）人道与人性
（二）心体与心用
（三）心体与性情
三、主客体统一
（一）天与人
（二）心与物
（三）知与行
第四章 考亭学派
一、蔡元定：学通古今，道极渊微
（一）天下之理，中而已矣
（二）天道不诬，人心当谨
（三）裁成自然，力改天命
二、黄榦：吾道有托，可无憾矣
（一）见造化之所以然者
（二）人之所以与天地并
（三）格物致知而力行之
三、陈淳：辨析字义，发展理学
（一）否定独立精神本体
（二）心性情一于理与命
（三）人事尽处是谓天理
四、蔡沉：解经求道，顺数明理
（一）一本万殊之理
（二）合天下之万善
（三）数尽天下事理
参考文献
后记
3．《朱子学与徽学》
内容简介
“徽学”是指以朱子为开山祖的新安（即徽州）理学。朱子祖籍徽州婺源，并经常自称“新安朱熹”；他多次回故里省亲，设馆授徒，由此逐渐形成新安理学。本课题从学术史的角度，探讨朱子理学与新安理学的关系，着重研究在朱子理学影响下的新安理学的形成与发展，包括新安理学的形成、发展与朱子学的关系，新安理学中的朱子门人（如程洵、藤璘、祝穆、李季札等）及其思想，朱子后学在徽州的发展和思想传承，朱子学对明清徽州社会、文化的影响。
目 录
第一章 朱子与徽州
一、徽州与“程朱阙里”
二、朱子返徽考
三、朱子及门弟子
四、“程朱阙里”文化遗存
第二章 朱子十二高第弟子
一、程洵及其思想渊源
二、程先、程永奇父子
三、汪莘及其自然哲学思想
四、谢琎
五、藤璘、藤珙兄弟
六、祝穆及其著述
七、李季札
八、吴昶
九、汪清卿
十、许文蔚
第三章 朱子再传弟子及其思想
一、饶鲁及其对《中庸》的诠释
二、程若庸
三、陈栎
四、朱升
五、赵汸
第四章 其他新安理学家理学思想
一、吴儆
二、郑玉
三、汪循
四、程曈
第五章 晚明徽州心学思潮
一、程敏政的心学倾向
二、湛若水心学及其徽州讲学活动
三、阳明后学及其徽州的讲学活动
四、徽州学者的会讲活动
第六章 戴震义理之学与徽派朴学
一、戴震的义理之学
二、戴震与徽派朴学
三、戴震的学术渊源
第七章 徽人“和会朱陆”思想研究
一、朱陆思想的分歧
二、徽州学者“和会朱陆”历程
第八章 徽商及其“贾而好儒”
一、徽商的成因
二、徽商经营的主要种类及其活动的区域
三、徽商主要特征
四、徽商的现代价值
第九章 紫阳书院释奠朱子礼
一、祀位
二、祀期
三、祀品
四、祀器
五、祀仪
主要参考文献
后记
【作者惠赐儒家中国网站发表】
