老实大量读经不是儒家教法

作者：孙奥麟

来源：作者授权 儒家网 发布

时间：孔子二五六七年岁次丙申八月初三日戊子

           耶稣2016年9月3日

哪怕是梵文，只消反复诵持某经某偈便足以增长智慧，此种说法在佛经中比比皆是；而儒家，只消看一部《论语》，便明言“学而不思则罔”、“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”要求老实大量背诵四书五经、在某一天智慧顿开，成圣成贤，这本质上是一种依傍儒家的净土法门。

王财贵先生本人以儒家形象示人，然其学问本源则更近佛学，其学却也夹杂了大量佛学内容，观其演讲、其教人路数皆可见。然而截止到目前，儒家对王氏的批判声不断，却尚未见对其援佛入儒之本质有批判者。

在今日儒家看来，佛学批不得，必犯众怒，未及犯着佛门之怒，便已先犯着今儒之怒。古时纯儒为第一流儒家，今日的纯儒却是二流儒家，是所谓有门户之见者，一流儒家则是所谓“儒本位而积极汇通佛、老、庄、耶、回、康、马”者。

王氏贼夫人之子，其害自不必言，然而考察其学术脉路，则知此一祸事自陆王时便埋下。陆王尚且讳言佛，到熊牟则不事遮掩，至于王财贵，则一转而至于恶俗。

王氏读经教育到今日方被戳破，于其徒众已可谓幸运，为其学说实无内蕴。然而，儒家若不能因此而正视阳儒阴释之害，不为国学正名，则它日必有依傍儒学之律宗、依傍儒学之密宗、依傍儒学之法相宗、依傍儒学之唯识宗等兴起。何以知此？今日佛教天堂地狱之说已不能说动愚夫愚妇，凡佛教欲大兴于世，必以儒学为其小学，先讲孝悌忠信礼义廉耻以耸动人，然后又言此乃世间法，此上又有出世间法，又有第一义谛，虽是断裂的学问，然而常人总难不惑于其说之奇诡壮阔。

什么是国学？但凡中国人独有的学问都是国学，医药、武术、国画、书法、民乐皆然，会做一手好中国菜，何尝不是一种国学？然而如此定义太宽泛，不切用，倘若将这定义提炼到不可精简处，只能说孔孟之道就是国学。如果嫌收得太紧，也不妨在孔孟之道的主体性之外，诸子百家、魏晋玄学也是国学的次级组成部分。然而，即便炒中国菜是国学，佛学也不是国学，如果说它是国学，它也是印度国学。

笔者曾言，民间国学教育界有“三座大山”，三座大山皆是佛学底色，皆是台湾传来。三座大山不除，孔孟之学便只是为人做嫁衣。其中南怀瑾一系因其人去世而日渐衰落，今日最成气候且危害最深者，不是王氏依傍儒学的净宗之学，而是净宗本身，亦即净空法师、陈大惠、蔡礼旭、傅佩荣一系，此辈皆非恶人，然而学术皆极乡愿，是笔者所谓“慈悲害仁，因果害义”之学。除去王氏读经教育，剩余的民间国学教育机构中，百分之九十以上的从业者都是其信众，此非危言耸听，乃是笔者投身民间国学教育界七八年来的真实所见，宜于引起诸儒门同道之重视。

责任编辑：柳君