叶纯芳著《中国经学史大纲》出版暨目录、序言

来源：北京大学中国古代史研究中心

时间：2016年9月11日

【基本信息】

书名：《中国经学史大纲》

著者：叶纯芳

出版社：北京大学出版社

出版时间： 2016年8月

【编辑推荐】

《中国经学史大纲》以台湾所出版的经学史书籍为主确定基本内容架构，参考日人经学史著作中译本，同时吸收了近来学者研究之成果，以及笔者研究的心得。在每个朝代的开始，都制作该朝代的"经学年表"，方便读者大致了解该朝代的经学大事及人物。每章中以不同的字体表示需要提醒注意或另外加以说明的内容。各章又根据内容的需要插入图表。每一章视情况需要，补充近现代学者论文，章末则附有"引用与参考书目"，说明本章之基础资料。可为经学史入门读物及研究参考。

【内容推荐】

承袭民国时期的研究传统和成果，台湾学界的经学史研究一直不曾中断，经学史课程作为高校中文系的必修课程，亦形成了成熟的教学规范。《中国经学史大纲》广泛参考台湾出版的经学史书籍，确定基本内容架构，同时吸收近年学界研究成果，结合作者研究心得，以断代为序，不盲从民国以来形成的常识，重新讨论经学史上的重要议题，根据内容需要，配合图表以方便理解。本书既可作为教材，帮助读者轻松掌握以往对经学史的常识性认识；也可作为研究参考，启发读者开始自己对问题的探索。

【作者简介】

叶纯芳，毕业于台湾东吴大学中国文学系，文学博士，北京大学历史系副教授，著有《孙诒让<名原>研究》，点校有《说文解字注》等。

【目录】

第一章    中国经学通史教材的历史

一、中国经学通史教材的基础

二、台湾地区出版的中国经学通史

三、大陆出版的中国经学通史

第二章    经书与孔子

一、经

二、经学

三、六经之名与孔子

四、“孔子删定六经”说

五、孔门传经

【序言】

《中国经学史大纲》序

陈苏镇

中国古代，史学是经学的附庸，服务于政治，服务于教化。近代以来，史学脱离经学而独立，借助西方的各种理论和方法，探讨和阐释历史发展的脉络和规律。然而在古代中国，经学的作用举足轻重，在政治、制度、文化等领域始终占据着支配地位。因此，学习和研究中国古代史的人应该了解经学史。

北大历史系的中国古代史专业，一向以政治史和制度史见长，但长期没有经学史专家，因而也开不出经学史课程。这不能不说是个缺憾。

为了弥补这一缺憾，历史系先后从日本和台湾引进了桥本秀美和叶纯芳两位学者。他们都是经学史专业出身，基础扎实，训练有素，对日本和台湾的经学史研究又相当熟悉。

众所周知，1949年后，特别是“文革”期间，经学史研究和教学在中国大陆基本中断了，在台湾和日本则不绝如线。因此，他们的加盟，可帮助历史系跳过缺失的数十年，直接继承台湾和日本的经学史传统和成果，在较高的起点上建立和发展这个学科。

事实证明，这一做法收到了预期的效果。北京大学有很好的学术环境，历史系也有不错的科研条件和浓厚的学术氛围。桥本、纯芳两位老师如鱼得水，有充裕的时间读书写作，有资金支持研究工作和著作的出版，还有一群聪明勤奋的学生追随其后。看得出，他们乐在其中。

桥本老师每年都为历史系研究生开设经学史专题课，内容从不重复，每次讲的都是他正在研究的问题。这样讲课很辛苦，但可将学生带入学科前沿，对研究生的学术训练很有好处。纯芳老师除开设研究生课程“礼学研究”外，还为本科生开设了专业选修课“中国经学史”。这门课内容较多，每周2学时，要讲两学期。选课的同学普遍反应很有收获。

如今，北大历史系不仅有了经学史专业，还具备相当实力。许多本科生和研究生接受了专业的经学史训练，拓宽了学术视野，增强了研究能力。

这部《中国经学史大纲》就是纯芳老师在课堂讲义的基础上整理加工而成的。我细细读了一遍，觉得不错。这是纯芳老师几年来认真备课、辛勤教学的成果，包含着她的心血。当然，其中也有桥本的影响和贡献。他们是同行、同事，也是夫妻。学术上的交流切磋，是他们日常生活的重要内容。林庆彰先生提出，经学史研究应“回归原典”。纯芳和桥本都深受林先生影响，也认为学习经学史应“直接与经书对话”。我完全赞同他们的主张。

初学经学史，除了读后人的著作外，还应进一步研读经学原著。后人的著作可引导我们入门，系统地掌握基础知识。但作者的时代、立场、方法、观点等往往各不相同，有时也会让我们无所适从，甚至对我们产生误导。只有直接研读经学原著，才能获得真切的知识，进而形成自己的认识。在日后的学习和研究中，这样的认识更牢固，也更有用。

纯芳老师的讲义充分体现了这一主张，因而形式上与当下流行的许多经学史著作都不同。书中大部分内容，是经过认真筛选的原始资料和相关论述。它们在作者的精心安排下，循着经学史自身的发展脉络，紧贴着史实一步步展开。每个题目之下，通常先排比原始资料，附加详细的注释和简单的解读。遇到较宏观的问题，则广泛征引台湾、日本及大陆学者较为客观公允的论述。在需要做深入交代的环节，又以注释形式提供相关数据，有时还在一讲末尾开列“延伸阅读”的论着目录，为读者继续深究提供线索。

作者很少直接发表议论，其认识和看法主要体现在对原始数据和相关论述的选择、剪裁和编排中。作者强调，自己“没有任何特定的立场与好恶”，只是想读懂这些经学家，客观理解他们的思想和主张。所以本书“以文献学为基础”，较少主观色彩。作者的用意是引导学生和读者去读书，通过读书自主地获得对经学史的认识。这个想法好，符合人文学科的固有特点，也符合北大历史系的传统风格。如此教学，使初学者在掌握基础知识的同时，还能体会经学史硏究的过程和方法，从而得到学术训练。

相信本书的出版，不仅有助于经学史教学，也能为有心涉足这一领域的其他专业的学者及广大经学史爱好者，提供一本很好的入门读物。

责任编辑：梁金瑞