稽山书院欲复兴阳明心学 以传统文化重塑价值观

来源：中国新闻网

时间：孔子二五六七年岁次丙申八月廿七壬子

      耶稣2016年9月27日

中新网绍兴9月26日电 (谢盼盼 涂艺)“此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流急湍，映带左右……”这是书法家王羲之《兰亭序》中描绘的浙江绍兴会稽山之景象。会稽山之古典风韵从千百年前流传至今，而一场刚于会稽山之巅闭幕的论坛，仿佛让人重回古时雅谈之趣。

从敦煌曲到花间集，从唐代送别诗的赏析到范仲淹和王阳明的责任与担当，从弥勒信仰的起源到禅文化，此次会稽山论坛一开幕就精彩纷呈。稽山书院主办的“第二届会稽山论坛”于9月23日－25日在浙江绍兴举行。

在一片诗词歌赋声里，稽山书院副院长潘建国既感到欣慰又觉得自己肩上的担子更重了。

9月26日，潘建国说，绍兴有着灿烂的理学文化，理学大师王阳明曾在绍兴留下了宝贵的文化财富，期待通过复兴稽山书院，举办会稽山论坛，能够重新撑起绍兴在中国文化中的地位，同时让王阳明的心学理论重塑中国人思想价值观念。

“我们有愧于王阳明”

稽山书院最早由宋代著名文人范仲淹所创。宋宝元元年(1038年)，范仲淹出任越州知州。到任后，范仲淹在越州州治(今绍兴城区卧龙山西岗，即府山风雨亭处)创建稽山书院。

范仲淹不仅亲自在书院讲学敷政，更是延聘著名学者石待旦任书院住持，稽山书院一时间海内闻名。但元末，书院曾一度荒废。

幸运的是，稽山书院遇到了第二位主人，理学大师王阳明。它不仅陪伴了王阳明数年时光，更是见证了王阳明心学体系的完善与发展。阳明心学体系中的重要的“致良知”理论即诞生于稽山书院。经王阳明多年的讲学及扩建，稽山书院再次成为当时国内最为著名的书院。

时光荏苒，在当今，稽山书院已没有了古时风光，“在稽山书院遗址的地方，我看到王阳明留下的遗迹已全部覆没，原址也被车库、房子所占用。”回想起初见稽山书院遗址的情景，潘建国有些痛心。

“我们有愧于王阳明，有愧于稽山书院。”这句话，也常常挂在了潘建国的嘴边。

王阳明一生“立德、立言、立功”，为“真三不朽”、“名世真才”。他创立的阳明学说成为东亚近代化的思想先导。王阳明和孔子、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。

 “有这样好的文化，却没有被我们重视和发扬，是很可惜的。”因此，复兴阳明心学成为潘建国多年来的夙愿。

他说，“当时作为政协委员，我写了很多提案，绍兴要打响文化的牌子，就要弘扬阳明心学。”

所幸的是，在国内有识之士的大力倡导下，稽山书院于2014年10月12日在绍兴市柯桥区会稽山顶兜率天景区内举行了揭幕仪式，这标志着时隔近千年，宋明时期的“越地讲学圣地”——稽山书院宣告正式复院。

当时，数十位国内外文化名家相聚会稽之巅，见证了这一历史性时刻。复院后，范仲淹的29世孙范曾先生成为书院院长，并定期邀请国内外文化名流、大家学者，面向社会大众举办文化讲座、论坛，越地讲学之风再次兴起。

“阳明心学将成为未来中国的主流文化之一”

哈佛大学教授杜维明曾说过：“二十一世纪是王阳明世纪”。同样，潘建国对未来阳明心学的发展饱含信心。

在稽山书院讲学期间，王阳明曾在《稽山书院尊经阁记》感叹人心之不古，社会风尚的败落。

“尚功利，崇邪说……侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经”。潘建国认为，阳明心学的可行、可效仿对于当前重新构建中国的社会价值很有帮助，阳明心学也将成为中国未来的主流文化之一。

他认为，在当今社会，王阳明的学说依然具有现实意义。阳明心学的“致良知”和当下大力倡导的社会主义核心价值观，不管从国家层面还是个人层面都是一脉相承的，也符合中国人的传统心理。王阳明说的“知行合一”，“致良知”，与社会主义核心价值观能够相互印证和解释。一旦“知”，就要“行”，知道道理，学到文化，更是要运用在行动中去。政府需要制度法律，个人需要道德约束，无论是个人，还是社会乃至国家的行为都要有良知。

文化成先行者，亦是推动力。潘建国说，在着手稽山书院的复院和推广阳明心学的过程中，他越发认识到阳明精神、价值观对实践的指导作用，希望能借助稽山书院的建设，集合绍兴地区对阳明心学感兴趣的力量，一方面推动民间力量在绍兴文化遗产继承和绍兴文化建设当中发挥作用，扩大社会影响力；另一方面也将稽山书院建设成为思想交流的重要平台，打造成为绍兴城市文化的一张亮眼名片。

在下一届的会稽山论坛中，潘建国也有自己的打算，主题正是阳明心学。他说，“我们接下来还将与社科联、绍兴文理学院共同推广阳明理学，把全社会研究阳明理学的人聚集到一起，让绍兴成为向世界传播阳明理学的窗口，让阳明心学成为未来指导国民价值观念的主流文化之一”。

责任编辑：柳君