潼关，你塑的像是女娲还是妲己啊？

作者：许石林

来源：“许石林”微信公众号

时间：孔子二五六七年岁次丙申八月廿九日甲寅

           耶稣2016年9月29日

陕西潼关，这个县级小城市，从前却是个文化古城。但现在，像其他大小文化古城一样，没什么文化了——什么文化化过今天的它？它对自身遭到的文化袭击有过什么抵抗？看不出来。用事实说话的话，它最近就做了一件很没文化的事，或者说它容纳了一件很没文化的事——在潼关境内的黄河岸上，一个名为女娲的大型景观塑像高高地矗立起来了。

潼关给女娲塑像，再合适不过了，相传女娲抟土造人，就在潼关这个地方。子曰三代不可徵。对上古的文化，应该做选择题，不必做考证题。我选择相信，并且无限崇敬地相信。因此，我支持给女娲（娲皇）塑像，方便人们面对偶像，敬仰膜拜。

可是，我看到的已经完工的女娲塑像的图片，很惊讶：一个袒露上身的裸女抱着个裸小孩儿。如果没人告诉我这是女娲雕像，而是一件艺术品，我会很赞赏这个雕塑的技艺。可是，说它是女娲雕像，我的确看了心里很不舒服。我的湖南一个朋友看了说：这怎么能是女娲呢？这明明是妲己啊！

我当时在手机上与朋友交流，写了这样一段话，表达我的观点和心情——

此像名为女娲，可谓大逆不道！此雕像使神圣露体，与凡人毕肖，弃神去圣而逊为肉体俗形，诱人观之而生侮慢狎亵之心，是对神圣的冒渎辱犯，绝非敬仰。我不能想像我那普遍厚朴端谨的关中父老乡亲，愿意在此塑像前瞻仰，或者说全家还敢在一起合影留念。

殷鉴未远，播于关中父老之口，流行于潼关的皮影戏《闻太师显魂》中唱到，商纣王到女娲庙拜神，见圣像起凡心，粉壁墙题淫诗亵渎神明，遂致国覆身死。由此观之，此像真是个不祥之物。

其实，大道至简，自古为神圣塑像，不难，关键就在于去形象而造法相。凡人做出造福大众的功业，后人感念之，欲祀之以为神明，将其形象通过历代增饰，承载着人的愿望和价值，终成法范，使远近仰之，都能感受到庄严端肃和慈悲善爱。凡人拜观，自生崇敬无我之心。所以，据说藏传佛教僧人绘诸佛像，礼仪森严，僧人能被委托给神圣造像，即是无上荣光，但也同时儆之以背因果，即不能擅自变更，必须严格悉遵前范，毫纤不移，更不能妄为什么文艺创作，所以他们所绘圣像，虽出今人之手，而千古如一。至于有的宗教，根本不设偶像。甚至孔庙，亦仅设木主，无像。不设偶像的深意，皆因杜绝凡俗见偶像品头论足而生轻亵妄狎之念。

今潼关以旅游目的，费巨资，僭冒女娲之名塑景观巨像，不唯渎神侮圣，从传统文化角度看，实大逆不道。

这个名为女娲的雕塑，毁坏本来就所剩不多的传统文化在人心目中的遗存。传统文化于我关中，从前积累深厚，但是，近百年来，如同水土流失，越来越稀薄。即便是这样，我至今回到老家，见村人乡亲交谈，言语端庄，男女之间，不同班辈之间，可以打骂欺负，但绝不言语轻佻狎亵，他们也绝不是新文艺小说中描写的关中农民满口污言秽语。因此，想像此像一出，使本性憨直厚朴的陕西人观之，日久天长，先惊怪而后安然，继而习以为常，其心必为之所移。今日风气之坏，人心不靖，道丧文敝，精神乱离，已经是不可挽回之势，此像既是这种人心颓丧的物化，又是助长这种颓丧的力量。

根据我的观察，近三十多年来，我们陕西人普遍有一种文化自卑感，对自己身上与生俱来和后天培养起来的文化气质、风俗习惯，非常不自信，不耐烦，对学习外界的渴望非常强烈，一些标榜新异的怪力乱神，总是被陕西的同行们落后两三个节拍地跟风模仿。我看他们的东西，常常感到不好意思，觉得太笨了。“回首故乡泪不干”，今日我关中，何至于纳奸容恶，以为至宝？新文艺失体统惑人倡乱，于此已极，思之锥心。

跟风模仿，是陕西近些年的通病。这也是我一定要写这篇文字的原因——我跟雕塑家虽然不是朋友，但同在一个微群，我看他发言，暗地里称他“玻璃心”，他对人无伤害，也不夹带其他目的，有明显的艺术家气质，天真烂漫，是个很好的人。他的多位好友，恰恰是我的好友，因此我们无非就差一个见面，就也应该是朋友了。这很让我纠结，我日常为人处事，其实也是常常乡愿苟且的，并不是如同我文字中表现出的严饬端肃。但是，我担心此塑像一出，又产生旅游经济效益的话，陕西其他地方会纷纷跟风模仿——陕西可为之塑像的古圣先贤，那可太多了！因此，我才不得不写几句话，希望能以微弱的声音，做这种艺术塑像的反对者，目的不是妨碍别人发财，而是希望不要大跃进式地在不久的将来，陕西各地产生一大批光腚露乳的神圣塑像。官员越是没文化，越是对传统没有温情和敬意，越容易轻信新文艺的蛊惑，这些年，神州大地的怪建筑不都是这样来的？

“小人喻以利”，现在说上面这些话，都已经显得非常迂阔了。可我一直理解：迂是褒义词。

 责任编辑：姚远