“天人合一”的时代价值

作者：谢遐龄

来源：《人民日报》

时间：孔子二五六七年岁次丙申九月十一日丙寅

           耶稣2016年10月11日

天人合一是中华文明根深蒂固的传统，是天道内涵的展示。一般来说，道作为一个整体，称作易道；分解地说，道分为天道、地道、人道。《周易·系辞》中说：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义”，讲的就是这三道。天人合一，说的是天道与人道的一致性。这一思想不但对我国传统社会的发展有积极意义，而且对我们今天立身行事也有借鉴价值。

西汉董仲舒系统地阐述了天道与人道的关系：他以乾的性质为仁，认为帝王必须行仁政；以五行论证孝为天经地义，阐述官制与官德的根源。宋代张载首创民胞物与的思想，把天人合一提升到新的高度。明代王阳明承袭和发展了张载、程朱的思想，认为“自格物致知至平天下，只是一个明明德……明德是此心之德，即是仁。‘仁者以天地万物为一体’，使有一物失所，便是吾仁有未尽处。”明明德是《大学》三纲领的第一条。王阳明把《大学》三纲领、八条目归结为明明德，抓住了核心，可谓要言不烦。“大学”即“大人”之学，“大人”是古代对领导干部的称谓。“格物”就是研究每一项事务，“致知”就是掌握各项事务的理路。王阳明强调，“大人”应当是仁者，在思想上达到天人合一境界，每一项事务都要处理得当。这就把天人合一与国家治理联系在了一起。

《大学》对人们的要求分为三个层次。用我们今天的话来说，这三个层次分别对应领导干部、一般干部、普通民众。对领导干部的要求是明明德、亲民、止于至善；对一般干部的要求是慎独；对普通民众的要求是修身，正所谓“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。王阳明说：“《大学》之所谓‘身’，即耳、目、口、鼻、四肢是也。欲修身，便是要目非礼勿视，耳非礼勿听，口非礼勿言，四肢非礼勿动。”意思是一切行为合乎规范。习近平同志提出的“三严三实”，对修身的要求更高一层，不仅要行为合规范，还要在正心诚意上下功夫。也就是说，党员干部不仅外在表现要合规范，还要时时警醒、反省内心，从意念上检查自己是否有错失。

简要地说，普通民众只要行为正确即可，意念也正确更好；即便意念不正确，只要不违法乱纪，也不作更高要求。党员干部则不但要行为正确，也要求意念正确。这是天人合一的要求，即仁德必须贯彻到所有行为中。用今天的话讲，就是全心全意为人民服务的根本宗旨、以人民为中心的发展思想必须贯彻到一切事务中。行为正确但意念上是为一己之政绩，则有亏天道，依天人合一的标准来衡量也有亏人道。

天人合一还包含了人与环境的关系。张载提出的民胞物与思想，把全社会看作一体，也把自然与社会看作一体。从今天的情况来看，民胞物与要求党员干部确立全社会是自己身体、整个大自然是自己身体的观念。王阳明说：“天地万物本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？”也就是说，分配不公、民生有亏，是伤害自己的身体；环境污染、生态受损，也是伤害自己的身体。党员干部思想上达到天人合一、民胞物与，有助于实现国家善治。

责任编辑：柳君