王阳明知行合一的核心就是“诚”

作者：乐黛云

来源：凤凰国学

时间：孔子二五六七年岁次丙申九月十六日辛未

          耶稣2016年10月16日

10月15日，由中国文化院和北京三智文化书院共同主办的首届“中国阳明心学高峰论坛”在北京开幕，本次论坛的主题为“人类智慧与共同命运”。40余名来自美国、日本、韩国、大陆、台湾的阳明心学顶尖学者和政府领导出席论坛，企业家代表、社会各界精英以及阳明心学爱好者千余人参会，共同探讨阳明心学的当代价值和现实意义。当日下午的研讨会上，北京大学现代文学和比较文学教授、中国比较文学学会会长乐黛云先生就王阳明“知行合一”思想发表主旨演讲，以下为演讲实录：

乐黛云先生在首届“中国阳明心学高峰论坛”

我今天想讲的题目很简单，就是想讲一下，我们当前社会最重要的核心问题是什么？我个人认为就是要将人心和人的根本追求，从利益、功利转变成“爱”和“良知”。

我们大家日常做事，大多是以功利为出发点，有利益就做，有多大的利益就花多大的力气。现在最根本的，就是要让我们国家的道德整个出现一个新的面貌；最根本的问题就是要使得我们对于功利、利益的追求，转变为对于“爱”和“良知”的追求。所以我想，王阳明的思想，之所以现在这么为大家所看中，最根本的原因就是因为我们太缺乏这种“爱”和“良知”，反而是用对功利的追逐代替了一切。

怎么样才能用“爱”和“良知”来取代对于功利的追求呢？我觉得王阳明说得很好，他说“有善有恶意之动”，还讲“知善知恶是良知”，知道善、知道恶才有良知，所以我们一开始就要记住一个“诚”字，要诚心。很多先生都谈到了王阳明的“知行合一”，我个人觉得“知行合一”最根本的一条是“诚”，要诚意正心，我们心里想要做的就是要做的，而不是为了私利和个人，这是王阳明最基本的要求。

在中国，“诚”是非常核心的价值，就是要“诚”，从一开始就讲“诚之者人之道”、“不诚无物”，而我们现在一直都还谈不上。现在我们最大的问题是没有一个“诚”，诚信是一个很重要的问题。说假话，不说真话，已经成为一个常态，大家可以回想一下，我们一天到晚说了多少真话，说了多少假话，这是非常大的问题。

如果不能“诚”的话，就不能让良知转化成善行，因为你是诚心做你想做的事，为善的行为，因为知要变成行，要从良知变成善行，这里面根本的转化点就是“诚”，如果对人不能“诚”，对人讲话不能“诚”，一切都谈不上。“诚者，天之道。”没有“诚”不行。我们谈天人合一的时候非常重要的是要用一个“诚”字，《大学》一直继承下来的“诚”字非常重要。所以要把传统的“诚”的思想和王阳明的关于“致良知”的思想很好地结合在一起，如果没有“诚”，“良知”也好，“知行合一”也好，都没用。

说大话的现象非常普遍，我们要把整个心思转到“爱”和“良知”上，最重要的一点就是要克服这种说一套做一套，说假话、说大话的社会风气，这个要改变过来，这是很重要的。我刚才听了那一段，就是我们的企业家谈到怎么样把他们的知变成行，我这里是非常感动的，他们真正做了，而且做出来了，有了社会效果。所以这一点我就觉得，在我们的社会知行最不能够很好地结合起来的时候，我们三智书院所做的一切，当时已经有很多了。很多企业家是三智书院的学员，他们所做的一切是三智书院所追求的，他们讲得非常好。

除了这些大的考虑以外，还有小的。小小地做，哪怕是从身边一点事做起也非常好。比如我知道三智的一个学员，也是一个企业家，多少年来他一直支持着很多老兵，抗日老兵，他们退休以后生活很艰苦，他每年都照顾他们的生活，所以这样他就做了他的善行，把王阳明的良知变成了善行，而且他每年都做，起了很好的作用。

还有一个女企业家，她在河南很偏远的村庄里头照顾留守的儿童，他们的父母都到外面挣钱，自己家庭里也没有人管他们，生活很困难。她看到了这一点，也想解决这个问题，就找到了一个突破口，给留守儿童每人发一套制服，一个学校穿一种制服，有了制服以后，小孩就有了自觉性，他们是学生，这样对他们的心灵和作为都有很大的影响。我们的院长王守常先生也曾经到很偏远的地方，给没有人管的这些儿童，每人发一套服装，都是我们企业家资助的，看到那个照片很让我感动，这种事很少，但是得有人去做。

做类似事情的人很多，比如三智有一个养生的专家，他每天无偿给大家提供建议，这个气候下应该吃什么东西，不应该吃什么东西，也带了一个食谱，吃什么是健康的，什么是不健康的，你应该注意什么问题，多少年如一日，就我知道的也已经快三年了，这个对我自己很有帮助。看到天气变化了，冷了会加衣服，天气变化了，植物的成长也有变化，吃得可能会不健康，所以每天开个食谱给大家。当然不可能完全按照他的食谱吃，我可以做到他开的就吃，不开的不吃，这个对我是很有帮助的。这个是公开的，只要有愿望都可以做，什么小病小痛他也无偿提供帮助，这是三智非常重要的亮点，两年以来非常有帮助。大家知道了每个季节吃什么，也都有了新的认识，这是给大家做的好事。

我知道的还是很少，三智的这些学员，刚刚五位讲的大的设计，小到这些小节，他们是用心体验王阳明的良知，用这个良知真正为社会做出贡献，这一点三智做出了很大的贡献，而且也做了表率。

这样的情况下，我回想到三智的时候，就想到汤一介，他是三智的创业人之一，像高斌、王明亮，今天在座的好几人都是他当年的伙伴，还有好几个，都是他当时一起创业的。我觉得他有一个信念，王阳明的“知”就是要做，就是要“知行合一”。我既然知道了最大的信念，就是中国的复兴。中国将来的振兴，应该依靠三种力量，一个是政府的领导，一个是企业家的创业，还有一个是知识分子的拥护。知识分子对学理和文化传统的研究，他深信这一条是我们国家创业的开始，是我们国家转换的一个很重要的契机，所以他就建造了这个三智书院。到现在已经快8年了，当时也是不容易的。

他当时建立三智书院的时候也是特别强调，我们应该把儒、释、道三家传统学问结合起来，传播起来。因为这个做起来很难，国家还来不及，想不到这么细的东西，那时候全靠三智的企业家。比如我现在想起来的是王明亮等等，他们不是很大的企业家，一个人捐了一百万，那时候他们还不是发达的企业家，这一百万对于他们来说非常重要，他们一人捐了一百万，还有小的企业家，捐了少一点的钱，用不到一千万的钱就先做出来一点样子，然后向政府申请基金。如果没有第一步，还不知道什么时候才开始，所以这一点他感戴这样的企业，他为每个人写了一幅字。

这个字就是儒、释、道三家的，一个是“转识成智”，我们的知识很重要，更重要的是把知识转化为我们的智慧，这是我们佛教里经常教诲的。从道家来看，就是要看得开一点，不要老想到自己的事。这第二句话就是“道法自然”，我们要像大自然一样，这样是为我们的生活。第三，我们追求的目标是儒家的至善，“止于至善”，我记得非常清楚，这是对他们有非常高的希望。三智书院就这样办起来了。

后来三智书院，以儒、释、道为中心，还有真善美几方面也作为他们的中心，变得非常成功。他应该感到非常欣慰，他看到他所提倡的，中国必须是有三者的力量——政府、企业家、知识分子的力量，今天开了这么大一个会。汤一介最后的十年，已经有了肝硬化，他又不肯休息，他是累坏了，一天也没有出去修养过。一个是三智书院的工作，另外，他还要创建什刹海书院，他不是很狭义地说佛教就是佛教，他认为应该把儒、释、道三家结合在一起，建立一个新的体系，所以他做了一个什刹海书院，老汤也花了很大的力量在里面，每年他们都举办一个国学延展的论坛，他们有儒、释、道、医，除了儒、释、道还有中医的医生，传授中医的知识也是从底层做起。

三智的学员也在传播养生的知识、中医的知识。他们还建了国学少年班，还有一个班是专门给大家讲中医对于人体的基本知识。所以他们经常讲中医对人体是怎么看的，跟西医有什么不同，不完全是西医那一套，还有中医的一套。在什刹海书院，每年都有儒、释、道、医的国学讲座，很受欢迎。

他们也受到了国家的重视，这么好一个书院，这么大的地方，有这么多顶级的教授给他们讲课，所以很看重这个资源，北京市教研局就把培养中学教师的国学知识交给他们，每年都要开展一两个月的中学教师的国学班，这个是很重要的。国家的栋梁是现在的中学生，他们对国学怎么看，他们的文化素养怎么样，就取决于这样的老师。所以我觉得北京市政府也抓得非常紧，每年都要开办这样的中学老师的培训班，就由什刹海书院来做，这样每年都可以做。

汤先生当时的理想，就是要政府的领导和企业家的发力，知识分子的研究，和他们对于知识的转化，“转识成智”，成为国家的智囊，跟这样的东西结合在一起，他是这样做的。今天看到这样的情况，看到三智的欣欣向荣，遍及全世界，他们有儒、释、道，有中西文化的交流，每年都会组织，学习埃及文化就到埃及去学习，讲希腊文化就到希腊去学习，他们办得很有声有色，所以我非常的高兴。

不管怎么样，今天开这样的会，再回想到汤先生作为三智书院的创始人之一，作为中国文化书院的创始人之一，他从1986年开始，对中国文化书院创建就有非常重要的作用。

今天知道是讲王阳明的“知行合一”，“知行合一”总是要有诚，我们现在最缺的就是诚信，我们讲大话、讲假话，天天都在讲，却不以为羞耻。我也经常感到自己会这样讲话，这样的情况下回想起来，我会想起我的老师。这个事情应该是我们学的，说了也白说，我说了以后可能也没有用，也是白说的。可是白说没有用也要说，要引起大家的重视。他对我始终是有影响的，我始终按照他说的做，有些话明知道说了没有什么好处，会对自己不利，知道说了也是白说也要说，就是这样，这种精神我的老师是很坚持的。

我也常常会想起来季羡林先生对我们的教诲，他最后的几年里头跟我谈到，我们对政府不能拆台，我们的政府很不容易，不能拆台，我们应该是补台，怎么补呢？假话不说，真话要选择的说，真话也不能都说，因为环境不好的时候，形势不好的时候，有的话说出来起反作用，所以真话不能全说。假话不说，真话不能都说，该说的就说，不该说的就不说，条件不成熟先不说，以后再说，我也遵循他的教诲，这几年我做事情就是遵循这个观点。

真话不可以全都说，全说了之后就是跟当前的很多做法抵触，没有好处。假话绝对不要说，随大流的这种话我是从来不说。这样，也许对我们“致良知”“知行合一”“以诚为本”做更好的努力，谢谢大家。

责任编辑：柳君