我们的文明，以及我们该如何思想？

作者：曾海军

来源：“钦明书院”微信公众号

时间：孔子二五六七年岁次丙申十月初三日戊子

          耶稣2016年11月2日

在一次学术会议上，有一位台湾学者发完言之后，同仁丁纪兄问我说，你对这位台湾学者的观感如何？我说，有一个方面的印象，跟我们以往留有对台湾学者的形象相吻合。比如，他在言行举止之间乃至服饰外貌上的儒雅之风，或者是说他身上体现的那种气象，从整体来讲这是大陆学者所不能及的。但是，通过观察现在这位台湾学者的表现，反而生出另一种更为强烈的感觉，即突然感觉到似乎也不能把这方面的意义看得太重。这就好比在台湾的民间社会里，中华文化的传统一定保存得比大陆好，民间百姓可能显得更富有传统情怀。但这其实是有历史原因的，并不意味着是今天的台湾人所具有的自觉追求，对于他们而言恰恰是一种现成的享有。同样地，台湾学者在这方面的优势，是他们的某种传统未曾断裂，很自然地就这么延续下来了，他们往往显得会比大陆学者更儒雅，但这种意义有可能也被他们自己高估了。

这位台湾学者涉猎很广，懂得很多，思想很丰富，视野很开阔，这些思想上的品格他都具有。他在演讲当中把诸多的思想流派并列，说孔子、说老子、说庄子、说佛陀，等等，在演讲过程中旁征博引、信手拈来，加上他具有很强的演讲能力，于是显得很能吸引人。然而，他的问题也在于此。他的演讲给了我一种强烈的感觉，就是中华文明在他这里，成为他的思想能力所处理的一种对象。整个文明经过他思想过后，仿佛化成他的一道道思想大餐；或者说，经过他的思想能力处理之后，沦为他奉给听众的一道道思想大餐。他以自身的思想能力来全盘宰割中华文明，经过他思想之后成为他所占有的思想成果。他在演讲过程中对这些思想成果的表达，变成了他可以用来表现自己的一种方式。也就是说，中华文明经由他思想之后，他将其变成他所占有的思想成果，这就是最大的问题。总之，他的演讲给我的感觉就是，他不是在守护一种文明，而是将这种文明化为他可以占有的思想成果，并以此滔滔不绝地表现自己。他传达给听众的其实不是文明，而是他自己的思想魅力。

与此相反，凭着我所接触到的很有限的一些大陆学者的印象，我感觉到大陆学者还是有极不一样的地方。总体而言，大陆学者有一种共同的意识，就是面对这个文明，我们的思想任务只是在做一种守护的工作。大概是由于经历过传统的全面断裂，大陆学者主要致力于如何才能重新传承一些东西，恢复一些东西，甚至是如何一点一点地重新表达一些东西。像那种把文明的内容当作是自己的思想成果来恣意表现，这只是某些学术明星的风格，真正严肃的学者不会这样做。至于一上来就喜欢讲三教九流、样样都不落下的做法也不是没有，那是学术做差了才搞成这个样子。当然，我完全没有替大陆学者骄傲的意思。我个人以为，就目前来看，大陆学者跟台湾学者比，在很多方面尚有大的差距，恐怕还缺乏骄傲的资本。

我的这种感觉是否准确，由于当时与丁纪兄说得仓促，也没来得及进一步交流。我事后又不断地回到这上面仔细思考，希望能表达得更深入一些。但发现所获甚少，唯一还想补充的是，在大陆学者这里，确实就连一点点儒雅的影子都没保住，很多人西装革履的还在忙着学绅士风度呢。可能也正是由于几乎没有什么传统标志能确保自己为儒家学者，大陆学者才更致力于思考一种整全文明的传承与塑造。儒者的形象大概需要一代又一代的学人，凭靠我们的文明来思想，并通过思想来重新表达、重新树立起来。台湾学者先天就延续了某种儒雅的传统，但若是以此来确保自身的儒者身份，而将思想当作是自个儿的事，那问题就大了。因此从长远来讲，中华文明的希望必不在台湾而在大陆，这也是可以料定的事。

责任编辑：柳君