为何你一边说要恢复乡贤，一边又凶悍地消灭礼俗？

作者：许石林

来源：作者授权 儒家网 发布

时间：孔子二五六七年岁次丙申十月初十一日丙申

           耶稣2016年11月10日

日前，二十一名大学教授，联名呼吁立即停止对传统丧葬礼俗的消灭，其词曰：“今年以来，有的基层地方政府以殡葬改革的名义，下文取消家族办丧，取消穿孝服，取消三天丧改为一天丧，取消吹鼓手，取消丧礼筵席，取消扎制纸草，有的还取消陪灵、路祭等传统乡村丧礼仪式，据说在某些地区积累经验后还要向其他省市推广。以上做法是强行废除了中华文明中延续三千多年的丧葬礼仪，不但剥夺了村民以中华民族传统礼仪悼念逝去亲人的权利，也必将构成对于中国大陆仅存的儒家人生礼仪的致命打击。在弘扬优秀传统文化，重建民族精神家园的今天，这种做法令人深感诧异。为避免对岌岌可危的乡村传统文化造成更大伤害，我们呼吁有关部门立即制止上述不当举措……目前乡村丧葬礼俗改良的重点，应该是在尊重民众选择的基础上，规范丧礼议程，防止过度铺张，重点在于恢复民间长期以来被毁伤的文化元气。譬如某些乡村在丧葬仪式上跳脱衣舞等，正是长期以来乡村的优良传统文化被人为破坏，所导致的正气虚衰和邪气盛行的结果。同时，丧葬改良固然要强调节约，但也不能强调过头，孔子早就指出，过于草率的丧葬既不能体现人道尊严，更不能发挥教化功效。礼乐文明是中华民族的永恒记忆，经过百余年破坏之后，今日之中国，与礼乐文明四字相称的礼仪活动已经近于绝迹。而在穷乡僻壤中保留下来的传统丧葬礼仪，堪称礼乐文明遥远的绝响，值得每个炎黄子孙珍惜。这种历经三千年风风雨雨顽强传承至今的礼俗，如果毁在今天，是这一代人的耻辱，上对不起列宗列祖，下对不起子孙后代，堪称民族文化的千古罪人。”

这个呼吁，已经将问题说得十分到位，本无需赘言。但我阅后，感到这个呼吁十分悲怆，联想到当下的文化环境，又觉得很滑稽：一方面高喊要弘扬中华传统文化、留住乡愁、恢复乡贤等等，另一方面，某些无知地方官员却在以文化强拆的凶悍架势，消灭那些遗留在中国乡间，还在延续着文化血脉的活态文化礼俗。他们不知道，正是这些礼俗，孕育了一代一代知书达理的传统中国人；正是这些礼俗，包裹并葆养着中国的传统乡愁；正是这些礼俗，从小孕育并培养了一代一代中国的乡贤。

礼仪于民间，经数千年演变，详细考索其源流，都能追溯到中华文化的元典和流变途中对宗教、风俗的掺杂和吸收，形成了承载本地区人的情感寄托、人情世故、风俗秩序等等文化默契。传统的中国社会，人总体上注重内自省、自律，很大程度上就是风俗礼仪对人作用，所谓化之以文，就是文化了的人。风俗醇美对于社会的稳定、人心的淳厚，有着极大的作用。所谓政治的顶层设计和艰苦执行，目的不还是将社会治理成人情醇厚、风俗淳善的社会吗？所以，前贤早就总结到：“治隆于上，俗美于下”才是理想的治世，而两下对照，风俗之美，还在政治之美之上，因此又说：“美政不如美俗”。

俗美，人会自己管理自己，不给政治添麻烦。你不让他遵循风俗习惯，你又不能疏导人的情感寄托、人情世故、风俗秩序等需求，久之则人心必然荒芜野蛮，争相残害。

民俗在新的文化架构中，被从礼的整体结构中分割出来，成为一门学问即所谓民俗学，鄙意以为这种分割，既是对礼的消弱，也是对民俗的断根。而今日的民俗学，显然与其他学科相比，是一门人为地越做越小、越做越窝囊、边缘化的学问。所谓民俗学家们，原本是中华礼乐文明的延续和传承者，却主动和被动地变成了解释猎奇，供节日讲故事、供旅游讲传说的猥役。

而地方官员如果没有对中华传统文化有由衷的热爱，是很容易忽略礼俗在维持当地社会稳定的作用的。他们更不会分清什么是大，什么是小，简单说，天下人仁孝有礼是大；而有人以仁孝礼仪的名义奢靡腐败毕竟是小。不能抓小而弃大。那些废除传统丧葬礼俗的地方，一定是官员发现了这些地方风俗礼仪大坏，奢侈淫滥，伤风败俗，乃至腐败等等。这恰恰不是传统礼俗的问题，恰恰是传统礼俗被毁坏、被破坏的结果。真正的礼俗是节之以礼的，真正讲礼俗的人家，婚丧嫁娶是绝对谨慎行事，不会坏礼害俗的。只有传统礼俗被破坏，人心惘然无所向，才会仪节混乱、伤风败俗地出现许多荒唐腐败的怪事。一些地方官员凶悍地治理这些怪事，连传统礼俗都彻底禁止、消灭，这不等于为防止强奸，连人的生殖器都切了吗？这种关闸门式的思维，长期以来，是简单粗暴的官员做事显示他的才干的方式。

至于今日那些号称要恢复传统文化的学者，大多数好穷究义理，做精深学问，创新异之说，立一家之言，热衷于当带头老大，而对于那些还奄奄一息活在现实中的旧文化、传统礼俗，以及被旧文化、传统礼俗葆养着的本该万世不易的价值，却无所用心、缺乏兴趣、知之甚少，甚至于自家昏冠丧祭之礼，亦罔然无所措，张惶若化外之人。他们口说笔写，鲜有关心活态的民间礼俗，以至于给人的感觉，弘扬传统，恢复乡贤，只需要看学者们成天演讲写书就行了。

所谓存亡续绝，为往圣继绝学，应先继承这些还奄奄一息活着的礼俗，先觉悟者，应带头去做，一己之力，先影响家人，进而影响族人、邻人、乡党……而不是高调玄谈，貌似高深，实则迂远。传统的礼俗，学者自己不做，官员不懂做，只会使传统死得更快。

我看这个呼吁书文后留言，见那些反对者的言辞，粗鄙无知，一是没文化。二是没遭遇过丧亲之痛。最近有两个朋友分别遭外祖父丧、父丧，他们本来就有传统文化情怀，至遭遇丧亲之痛，就更加明白透了。

至于说礼仪繁琐，考察历代礼仪，凡是人情寡薄之世，朝廷必奖励隆厚；及至隆厚过头而奢靡，又坏礼害俗，朝廷必复崇尚简易。并非一味地崇尚隆重，也不是一贯地号召简薄。正所谓损有余而补不足，是个不断宏观调控的过程。哪儿有摧枯拉朽地彻底消灭的！

查看旧丧祭礼仪，见胡适之曾删减旧礼，以迁就时人，甚为不妥。礼仪要在繁细，而人必做不周全，尽心竭诚为之，犹有不周之憾。虽朱子亦然。唯其如此，则人见礼仪，必畏而崇之。而胡适之以简易就人，反使人轻易为之，心无愧疚，面无惭色，终于简慢，继而荒废。

方今世道人心寡淡简慢，正宜提倡风俗隆厚、礼仪繁琐，而不是简单粗暴地彻底消灭。

责任编辑：柳君