中外视野解读“绿色简约”理念 倡导共同价值观

作者：丁梦钰

来源：凤凰国学

时间：孔子二五六七年岁次丙申十月十八日癸卯

          耶稣2016年11月17日

主论坛大会主题演讲现场（李志明/摄）

第四届尼山世界文明论坛主题是传统文化与生态文明——迈向绿色·简约的人类生活。

绿色理念是以节约资源和保护环境为宗旨的设计理念和方法，它强调保护自然生态，充分利用资源，以人为本，善待环境。“简约”是宇宙社会的运行大道，是天人合一的内在规制。在当前时代下，简约就是节约地球资源，减少生命生存的资本，反对奢华，拒绝靡费，主张和例行化繁为简、大道致简和返璞归真。

“绿色·简约”是本届论坛的突出声音，也是本届论坛的核心理念。

中宣部原副部长王世明：用传统文化治理中国人的“内生态”

中宣部原副部长 王世明（李志明/摄）

这次论坛主题直达中国传统文化“天人合一”思想。

孔子在《中庸》当中提炼了天地之道——“天地之道，可一言而尽也，其为物不贰，则其生物不测”，为如何实现“天人合一”指明了道路。《道德经》25章，老子教诲我们“人法地、地法天、天法道、道法自然”。这些都是我们传统文化对今天生态文明建设的极高的智慧、重要的启发。今天讨论工业化时期、生态文明建设，我们可以看到几千年前老祖宗所具有的思想高度，我们充满了文化自豪。

今天谈要用传统文化建设生态文明，传统文化不是直奔生态文明，传统文化是直指人心的。我们要用中国的传统文化治理中国人的“内生态”。生态文明最终是要通过人心的人人爱，通过这样一种高度的建立，才能够作用在我们的实践当中构建中华美好河山。

在当今时代，我们应该着重构建什么样的内生态呢？《中庸》第10章中，子路和他的老师孔子有过一段生动的对话，为今天构建内生态确定了明确的目标，那就是我们要构建昂扬向上的中国精神，以适应民族振兴的历史使命。《中庸》讲子路问强，子曰：“南方之强与，北方之强，抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流；强哉矫。中立而不倚；强哉矫。国有道，不变塞焉；强哉矫。国无道，至死不变；强哉矫”师徒二人讨论如何构建中国人内心世界、内心生态的强大。孔子跟他讲，中国人的强大有地域性，南方人“宽柔以教，不报无道”，宽容、宽仁，以此为内心世界的强大。北方人的强大是什么呢？见义勇为，赴汤蹈火。

强大的精神世界内核就是我们的理想信念的坚定不移。中国人内生态系统就是我们奔向共产主义的理想信念，坚定不移，这应当成为内生态建设的永恒的主题。

叶小文：再谋人类复兴 需要一次“新文艺复兴”

尼山论坛组委会副主席，全国政协文史与学习委员会副主任叶小文发表演讲：《人类在振兴的新起点：和谐·绿色·简约》。（李志明/摄）

人类的文明走到量变到质变的临界面貌，一场新的文明复兴已经躁动于时代的母腹，呼之欲出，摆脱人类危机，再谋人类复兴，需要一次“新文艺复兴”，我认为它有三个新的起点：

目标是和谐，如果说文艺复兴的目标是人的解放，新的文明复兴的目标是在继续解放基础上的和谐。人的解放生产力的解放，只能前进，不能倒退。但必须建设一个人与自然和谐、人与社会和谐、人与人和谐的可持续发展的和谐世界；

途径是“绿色”，我们已经别误选择，绿色是发展途径的变革，拓展绿色、循环、低碳的生产力发展空间和文化发展空间，寻求生态文明范式下的可持续发展，走向生态文明的新生态，涉及到生产方式、生活方式、价值观念的革命性的变革。

理念是简约，相对于文艺复兴人力过度地膨胀，必须“讲天理、抑人欲”。简约是生活理念也是生活方式。单凭法规不能控制贪婪，贪婪总会找到漏洞，所以我们需要学会节制、自主、理性，从内心深处控制贪婪，我们生活的社会需要免疫力和基本的共识。生活宽裕、殷实不是欲望的过度膨胀，在全面建成小康社会之时，对于一个人口众多、资源有限的发展中大国，倡导简约正当其时。

这种“绿而美，简而文，约而礼，省而雅”的人类新文明生活样态为全人类走出生态危机，走向新的文明，共享人类命运共同体提供理性的、智慧的选择。

天津财经大学校长李维安：绿色治理、理念、模式和路径

天津财经大学校长 李维安（李志明/摄）

绿色治理本质上是基于生态文明建设导向的发展理念，生态环境和自然资源作为特殊的公共产品，决定了绿色治理是一种有治理主体参与、治理手段实施和治理机制协同的公共事务性活动。现在绿色治理模式仍然是政府主导的行政式治理。怎样让经济体、利益体自发地参与进来？要通过治理权的分享机制。

在当前形势下，全球绿色治理有必要导入网络治理的办法，在全球的绿色治理中，网络治理是最扁平的东西，信息的共享使交易成本降低。

提议发出全球治理当中绿色治理的倡议、宣言，制定全球绿色治理的准则。

帕特里克·奈斯：我是“一个绿色的道德主义者”

比利时前驻华大使、比利时道教协会名誉主席帕特里克·奈斯发表演讲《从70年代“罗马俱乐部”到2015年巴黎气候大会：精神和意识的表现》。（李志明/摄）

中国会诞生对人类来说所希望看到的未来。我退休之后留在中国，协调和中国相关的一些促进工作、融合工作。与此同时，我还有一个选择——迈向绿色，我设立了有机农场，在云南的生态农场当中实践。我的立场是“一个绿色的道德主义者”，我是一个“绿色的伦理主义者”。

70年代的时候一群优秀的人在西方创立了“罗马俱乐部”，第一次提出了议题，就是地球资源有可能会枯竭。与此同时，联合国也率先推出了对二氧化碳的温室效应的研究行动。

不论我们是站在什么样的立场，我们这种巨大的转变必须要来自于每个人的心灵，这就是现在这个会议的主旨所在。生态基本上是一种精神的姿态，唯一的方式就是同情和爱。我们要摆脱对金钱的痴迷，金钱只是一个工具而已，真正重要的是团结、社居和共享。重新发现生命和事物真正的价值，你要深入到自己的内心，心无旁鹜，直抵深处。我们必须要创造一些地方，让这些事情能够发生，满怀爱心和尊重的方式来实现这一切。

李玄宗：“简约”很有效 但可能做到吗？

意大利道教会会长李玄宗发表演讲：《简约生活之为生态文明的前提条件》。（李志明/摄）

就在我们在此谈哲学、谈政治、谈经济的这两个小时之内，全世界有2000个儿童死亡了，我们在讨论的过程中一直要记住这个事实。

简约是一种有效的方式，问题在于可能做到吗？

首先我们要讨论文明是什么，文明是一个社会的进步，它有两个层面的意思：第一个是人民的福祉；第二个是要尊重和保护自然。

在讲生态之前，我们必须要想一想人类社会和人类社会的经济社会行为。行为来自于价值观，取决于我们的意志，如果文明有人道主义、人文主义和环境保护的价值观的话，是能够做到的。

现在的社会最具破坏性的价值观是以下几种：第一，遵从经济增长。这种模式已经产生很多的社会危机，穷人失去了资源，同时也破坏了我们的自然环境；第二，对自然资源的剥削。只是为了满足社会少数的精英阶层，而不是满足社会大众；第三，大都市不断增长、不断扩大；第四，消费主义，使人成为市场的“奴隶”；第五，经济和金融的权力掌握了整个国家；第六，社会越来越复杂，这种复杂性压迫着人民。

那么，作为正常人的价值观是什么呢？第一，不要在贫穷中生活；第二，要感觉自己是社区的一分子，所有人都希望能够给社区、国家做贡献；第三，每个人都希望有尊严地活着；第四，要爱别人，或被别人爱；第五，幸福不会有内心和外部的冲突；第六，简约。

社会是能够自我防御的一种机制。如果我们的目标是要实现更加人道的社会，更加尊重环境，就必须要有一种新的理念。它的基础就是必须要简约生活。

我们必须要以团结替代利益的目标，以简约生活替代经济发展的宗教，我们必须要尊重全人类，要取代旧有的、非人化的社会。我们必须清楚我们需要什么，而不是我们想要什么。我们必须要提倡环保和回收的经济，而不是完全地完全剥削经济环境。我们要以对话、团结来取代市场的征服，就像我们今天所做的这样，这是一个非常好的方式。

在意大利，我们自1993年意大利道教协会就一直倡导这些价值观，我们召开了无数的会议和培训，在大学、中学、政治机构进行讲学，也和环保的协会和其他的宗教合作，比如说与中国的大学合作，尤其是北京大学，同时我们也得到了中国道教协会的支持。

人类社会的目的在于中文传统中的理念，就是“和”。不管是埃及人、意大利人还是中国人，我们都是人类，所以我们必须要有共同的愿景和协调的行动，要加深对彼此的了解，倡导共同的价值观，这也是第四届尼山世界文明论坛所倡导的。

*注：本文系第四届尼山世界文明论坛之主论坛主题演讲环节的发言节选，转载请注明出处。

责任编辑：柳君