唐翼明讲《颜氏家训》：教育子女五大原则最重要

作者：唐翼明

来源：凤凰国学

时间：孔子二五六七年岁次丙申十一月初三日丁已

          耶稣2016年12月1日

11月27日上午，应岳麓书院、凤凰网国学频道、凤凰网湖南频道联合邀请，华中师范大学国学院院长唐翼明、著名作家唐浩明联袂登上岳麓书院讲坛，古稀之年兄弟同台会讲“家风·家训——《颜氏家训》与《曾国藩家书》”，分享传统教育与生命智慧。

传统中国，一个正派家族的风气与教养，往往会内化为家族每个成员的品行与气质，沉淀为代代流淌的文化基因。唐翼明先生研究魏晋文化，从文学到书法，处处见魏晋之性情风度；唐浩明先生研究晚清湘军，从史料到编著，隐隐有曾氏之智慧练达。更为难得的是，兄弟二人对于家风家训的研究竟然旨趣颇近：唐翼明精于《颜氏家训》的研究，唐浩明则是诠解曾氏家风的权威专家。

在兄弟会讲开始前，唐翼明和唐浩明先生分别围绕《颜氏家训》和《曾国藩家书》发表了主题演讲，以下为唐翼明先生演讲实录：

唐翼明：尊敬的朱院长，各位来宾，特别是各位年轻的朋友，今天看到这么多人参加，我觉得湖南的学风还是不错，真的是惟楚有材，于斯为盛。湖南人在中国、近代现代史上起了很大的作用，今后还是任重道远。今天专门来谈谈家训、家风的问题，我讲的是颜氏，我弟弟等下要讲曾氏，颜、曾有关系吗？有关系，大家知道颜氏就是颜回，颜回是孔子最优秀的弟子，曾氏就是曾参的后代，曾参在孔文当中是传承孔子学问最得力的一个弟子，孔孟颜曾这四家是通谱的，大家知道通谱的概念吗？以前的家族要修谱，修谱要讲辈分，辈分是做的一首诗，所以你们很容易看到孔孟颜曾四家同时有一个字腔调在里面，比如说曾庆红、颜惠庆，所以是有联系的，如果要查颜氏的家谱，只有这一支是唯一传承了两千多年，代代有名字可考，而且这样一个家族得到了全中国人的尊敬，在全世界唯此一家，没有第二。

颜回与曾参

今天我们谈谈家风、家训的问题，从颜氏、曾氏来谈太对，太有意义了。中华民族跟其它民族的文化上是有些不同的，我们今天看到世界各大文明，基本上还是一个宗教崇拜，就是上帝崇拜的模式，比如说基督教里面的耶稣，伊斯兰教里面的穆罕默德。而中华文明实际上在2500多年以前，已经摆脱了鬼神崇拜，孔子就是这个转变当中的关键人物，所以在中国人的文化传统当中，着重的不是鬼神崇拜，而是圣贤崇拜、祖先崇拜。依我看来，这是一个大进步。我们近百年来因为相对落后，大概从元以后，中国基本上都在走下坡路，先后被两大北方游牧民族所征服，他们在文化上其实是劣势，而优势的中原文化在中间加了一个明，明又很残暴，而且没有很好的回归到元以前。中国最高峰是在元以前，刚好这个时候国际上，西方也出现了文艺复兴，文艺复兴基本上就是元代同时期开始，这个几百年之内，他们一直在走上坡路，于是我们跟人家的差距就大了。差距大了之后，大家检讨，大家决定向西方学习，中国这一百多年来，实际上都是处在西化浪潮之中，我们可以简称为西潮，有个外交官写了西潮，很有名，无一例外，左中右都一样。

现在很多人把自己的文化和祖先换掉了，而且常常认为自己的文化要劣于西方的文化，我从来不以为然，虽然我自己在美国留学了10年，看到美国许多的好处，我也读了许多西方圣贤的书，觉得他们也讲得很不错，但是我并不认为他们比孔子高明，我终身崇拜的只有一个人，就是孔子，没有第二个人，你要问我是什么信徒，我很明确的告诉你，我是孔子的信徒，我觉得我们今天的中国社会，如果我们真的想要复兴，首先要复兴的是文化，军事强大、GDP高，都不足以使一个民族强大、繁荣，只有文化能。

大家都知道我们汉朝的北方有匈奴，魏晋南北朝有五胡都很厉害，唐朝还有鲜卑，唐朝的皇室一半的血统是鲜卑，李世民的妈妈和老婆都是鲜卑人。可是我想问一下大家，这些强大的匈奴、突厥、鲜卑现在到哪里去了，中国还有匈奴族、鲜卑族、突厥族，56个民族没有这些民族，这些民族的人都死光了吗？显然不会，我都怀疑我有匈奴的血，有时候照照镜子，眼珠子比较黄，下巴这里有点开裂，因为唐家原来就是这样，我们是泾阳唐氏，太原就是鲜卑族扎堆的地方，这些民族都不在，但是如果今天常德还有几万人讲匈奴文，保存匈奴文化，那边还有人保持鲜卑文化，写鲜卑字，长沙还有几万人在写突厥文，保存突厥文化，你能不承认他们吗？他们曾经兵强马壮，可见文化才能决定一个民族的根本所在。所以我们今天要复兴中国，要圆中国梦，首要就是要复兴中国文化，中国文化不复兴，这个民族能复兴吗？但是我刚才讲，一百多年来，中国的先进分子无论左中右，老实讲都可以戴上一顶崇洋媚外的帽子，这有它的必然性，也有它的必要性。如果我们一直老是跟在西方人的屁股后面跑，把自己的中华民族文化忘记，这个民族没有办法复兴。

中国的传统文化，尤其是落实到政教层面、文化伦理层面，核心的是儒家，这个不需要辩论，儒家的核心是孔孟。今天讲儒家，因为“五四”以来一直在批，一直到文革当中，我们一直还在批判他，现在看起来都不能这样，这是挖自己的祖坟，这是挖自己的根。中华民族的文明已经存在了五千年，世界上没有一支可以比，这棵大树已经长成了五千年，无数的根系已经伸到社会、伸到家庭，伸到每一个人的根子里，如何拔去，为什么要拔去。在文化上，人家有好的东西，我们可以借鉴，但是只能嫁接，不能移栽，不管是美国来的、俄国来的都不可以，嫁接可以，我是主张普世价值，好的概念，全国人民共享，我们可以嫁接，但是不能移栽。而要复兴我们中国的传统文化，我觉得非常非常重要的一点，就是要从家庭做起，家庭是社会的细胞，是我们每一个人成长的摇篮，每一个人的人格，基本上是在家里养成的，民间有句俗话，三岁看八十，一个人最决定的关键就是3岁以前、5岁以前、7岁以前，你受的什么教育，你受的什么熏陶。我们还没讲遗传，遗传也有，这是科学，不是迷信，DNA的问题，所以我们家庭教育这一个环节，如果没有抓好，老实讲，你在别的方面多么辉煌、多么强大都是一时的，就像泡沫经济一样，所以家训从家庭做起，是复兴中国文化的最基本的一步，也是我们目前社会各种病状的，最良好的药方。

《颜氏家训》

在当代提倡家训、家庭教育，说一句不太谦虚的话，可能我们两兄弟是最好的，浩明最早一再的推荐大家看曾国藩的家书，我是刚刚从台湾回来后，就发表了好多文章，呼吁继承家风。2011年在央视，我还讲过《颜氏家训》，但是只讲了一半。后来有一个出版社知道我在央视讲学，没讲完，就跑来说汤先生，能不能把你的讲稿出出来，2012年出的，讲到《颜氏家训》是一部很了不起的书，它是中国百代家训之主，是中国最早出现的，又最为系统、最为详尽的一本家训，至今也没有第二本，我们有很多家训，《朱子家训》、《袁了凡家训》，《颜氏家训》之前也有一些简单的，像《太公家教》，但是最系统的，这个是最早的，写这个《颜氏家训》的人是颜之推，是魏晋南北朝时代的人，魏晋南北朝就是中国的士族阶级形成的时代，在中国历史上出现士族，本身就是一件极其重要的事情，我今天没有办法谈这个事，曾经在其它地方谈到。

魏晋士族生活场景

从汉末开始，中国的士族，实际上是这个社会的中坚。这个社会的各个阶层管理人才，全部都从这里出来，就好象水泥墙里的钢筋一样，是支撑这个社会最基本的力量。从最早的大士族，汉末魏晋到后来变成中等士族，到后来变成比较小的士族，像明清，一直变成耕读之家，直到像曾国藩这样的人出来，我的父母都是这样教的，参加现代社会变革的人，也都是从这样的家庭出来，共产党里面像周恩来是典型。我的大舅跟孙中山建同盟会、建国民党，他是孙中山的秘书，我的父亲，刚才朱院长也讲过。实际上国共两党原来是一家，组织方式、模式都差不多，都是在追求中国的现代化，这一批先进分子也都是从这样的家庭走出来。在魏晋南北朝的时候，大家族的势力很大，那个时候，这个社会的经济、文化、政治基本上都承载在百来家氏族手上，所以这些氏族对如何维持自己的门风，如何教育自己的子弟，如何管理好大家族，那个时候的大家族，当时的大家族可以达到几千人，倒不是有这么多亲戚，真正的亲戚大概那么十几个、几十个，加上仆人、佃客，有很多农民会自动加到这些家族，因为可以免税，所以这个家族，有的到几千人。如何管理这样庞大的家族是一门大学问，所以颜之推就写了这本书，来告诫自己的子孙应该怎么做，如何做人，如何处理跟朋友、社会的关系，如何读书、如何治学都讲到了，《颜氏家训》一共二十章，第一章是序论，最后一章是遗嘱，中间的十八章把我刚才说的这些都讲到了。

南北朝形势图

颜之推这个人很有意思，他生于公元310年，他出生在梁朝，出生地是湖北荆州，北边是五胡十六国，那时候北魏已经分成西魏东魏，西魏的军队已经打到梁朝来，把一大堆官员俘虏到西魏去了。颜之推想回江南，就先偷渡北齐，准备往江南跑，去了就回不来了，留在北齐做官，北齐看到他是这么大的家族出生，学问这么好，在北齐一直做到黄门侍郎，黄门侍郎不一定有多少实权，但是个高官，做了20年，然后北齐被北周灭掉了，他又进入北周当官，北周后来被隋代替了，他一辈子从梁到西魏到北齐、北周、再到隋，经历了四五个朝代，心中感触很多，也都写进《颜氏家训》里。所以《颜氏家训》，朋友们一定要读，魏晋南北朝的时代，你如果问我哪几本书值得读？一本就是《颜氏家训》，还有一本是《世说新语》，这几本书是最重要的。

我刚才讲了《颜氏家训》的内容非常广，中间十八章讲了各方面的事情，为人处事、治家理财、交朋友、婚嫁全谈到了。那我今天在短短的时间之内，我还有差不多20几分钟，我们不可能在这里给大家介绍详细的内容，我在这里顺便说一句，朋友们，书都是要靠自己读的，连老师都不能教你，老师基本上就是一个导游，告诉你哪个风景值得看，看还是要你自己看，由你自己去领略，各种各样的学术活动，包括今天大家抱有很大的热情来听这个会，只能作为一种激励，了解一些门径，得到一些信心，如此而已，你不能指望老师在课堂上给你讲10点，你就背住这10点，这不叫知识，没有用，没有化为学问。何况今天这么短的时间，我不可能跟大家讲《颜氏家训》的一条两条内容，没有用，我想激起大家去读这本书的热忱，最好的老师就是能够引起学生研究这门学科的兴趣，培养最好的学科态度，这才是最好的老师，读是要靠自己读。

我说一点点简单的作为例子，说《颜氏家训》是怎么教导子孙的。比如大家都很关心子女的教育，包括年轻人，你们将来也是要结婚、生子的，一定会想到怎么教我的孩子，哪一个都希望教儿成龙、教女成凤，都希望自己的子女很优秀，每一个父母都是这样，尤其是中国的父母。你看我们很多的父母，自己吃千辛万苦，把儿女培养当做家庭的功课，好些农民很可怜，好不容易节约一点钱，送儿子女儿去上学，有些小贩都是几块钱的小钞票，皱巴巴的。在座的年轻朋友要知道你们的父母，为你们付出了多大的辛苦，稍微有钱一点的，就努力想办法送儿女去美国留学、英国留学，去外国留学，很多父母都是我这辈子没有读到书，我苦一点不要紧，我的儿女要多读书，父母之爱很了不起，我们要知道感恩。我小时候，祠堂挂着一个大牌位叫做天地国亲师，其实就是一个感恩训练。每一个人要时时刻刻感恩，基督教也讲感恩，我们中国是感天地，天扶你、地载你，你的父母给你身体、给你生命，国家保佑你、保护你，老师教你怎么做人，教你学问，这些都不感恩，你还有什么感恩之心。有些人老是怨天尤人，好像自己不好，就是别人不好、父母不好，或者国家不好，恨不得恨天怨地就好，所以天下父母心，没有父母不希望自己的儿子好，望子成龙、望女成凤，但是什么是龙，什么是凤，当官就是龙凤？今天我们的龙凤，这个层面的传统还是有的，很多人总是想当官，虽然今天当官的风险蛮大，还是有人乐此不疲。另外一种龙凤就是钱赚得多，家财万贯，荷包鼓鼓，好像这就是龙和凤。但是我想说一句，这都不是龙。官就是官，官不是什么龙凤，有钱就是有钱，有钱更不是什么龙凤，人中龙凤是要做顶天立地之人，是要做君子，是要做上不愧天、下不愧地、中不愧人的人。你如果扪心自问，觉得自己就是这样的人，你就是龙凤，如果你扪心自问，自己不是这样的人，那么你白天在外面，怎么样人模狗样都没有用，你都不是龙凤，顶多是假龙假风，搞得不好，很快就成为虾米。

颜之推在《颜氏家训》第二章专门讲教子的问题，怎么使自己的儿女成为龙凤？他说了一大篇，我归纳了一下，五个原则。第一个原则，教育子女要趁早，越早越好，早的胎教，还没有生下来就要教。我们今天有些自命唯物主义者，讲这个不科学，这个才科学，你知不知道？你听过科学家研究奶牛吗？给奶牛听音乐，美妙的音乐，奶牛的产量会增加，牛都这样，如果妈妈一天到晚听美妙的音乐，看美丽的图画，听圣贤之书，对你就有影响。反之有人在怀孕期间，做很多不好的事，对不起，有些人生下来就是坏种，坏种还真有，不能说没有，有的是教都教不好，所以孔夫子讲，习惯如自然，少成若天性。习惯如自然，从小就培养的东西，往往能够对你一生影响很大，特别是人格。我们现在有的父母亲，尤其做奶奶、爷爷的很糟糕，甚至看到自己儿女管一下孙子，就说孩子还小，没读幼儿园之前还小，上了小学还是小，上了中学还是小，上了大学还是小，什么才不是小，一直到死才不小。我现在常常很感叹，就像我这次到长沙来，要坐一段车去火车站，经过一个中学，刚好是放学的时间，马路上停了好些汽车，全是接儿接女。我就想到我小时候在乡里读书，小学离开自己家最少有一里多路，曾经最远的有八里多路，但都是走路上学。我读中学的时候，我们村里只有我一个人考取中学，我的伯父不管我，衡阳市六中就是现在的新民中学，新民中学长成什么样子，门朝哪开，我全不知道，没有人帮我。后来一些年纪大的人给我出主意，你清早把东西整理好，走我们那条大路，看到有挑担子的人，他是到城里做生意的，你们那个学校离城里近，你就跟着他的屁股后面，没有办法，我只有跟着他的后面跑，我12岁，那天跑了110里路，后来只有我一个人，小贩说我到这边去，你的学校在那边，最后一段路有十几里路，我还是走到了，没有死，我今天还坐在你们面前，这是我人生上学的第一课。所以我在我的回忆性散文集里有一章是讲我上学的，就叫上学的路。

我们今天的父母怎么把孩子看得这么金贵。颜之推第二点说教子要严，要从严，我们今天的父母不是，当然这跟独生子女的政策有些关系，因为只有一个，出点事的确不得了，但这也不是全部元素，全部元素是我们的理解有问题。你想你的儿子成龙成凤，你知道龙是怎样的吗？龙在水里、龙在云里，你的儿女要成为这样的，你的培养只能把他培养成泥鳅，生怕他见风见雨，什么事情你都代办，还有的妈妈租个房子在学校边上陪读，到美国去还这样，现在有的人很有钱，孩子一被美国学校录取，首先去买房、买车，自己去陪读，这是皇太子，我情愿回到我自己的童年，我克服了，我胜利了。我如果从小是那样被养大，今天没资格坐在那里，那是纨绔子弟，人天性都偷懒，不磨炼一下，你能成龙成凤？只能成虾成鳖，所以《颜氏家训》的第二点就是要严。旧社会有句话说棍棒底下出孝子，不要全盘否定这句话，但是如果你的儿子顽劣，拿个小竹编打一打还是可以，我曾经也这样打我儿子，我今天打三下，第一下是因为什么，第二下因为什么，第三下因为什么，后来就好了，我的儿子再没被打过第二次。

世界上凡是不肖之子，不孝敬父母的，不成器的，都是过于慈爱的父母造成的，没有严父严母造成的，岳飞的妈妈在他背上刻上精忠报国四个字，现在哪个母亲敢狠心在自己儿子上刻字。欧阳修早年丧父，他的母亲用芦苇杆子教他在沙滩上练字，后来成为了大书法家。胡适的母亲嫁给他父亲的时候才17岁，他父亲快50了，生他时母亲19岁，父亲51岁。没过几年，父亲去世，胡适才三四岁，所以胡适从小就是被寡母带大的。你去看胡适的自传，叫《四十自述》，我推荐大家看一下这本书，现在网上买书太方便了，隔天就收到了，胡适有一天说了句轻薄的话，他的母亲叫他跪在床前。胡适说我今天如果还有一点好脾气，还有一点待人接物的礼貌，知道该怎样，全都是我妈妈教的。我告诉你，你严格对待你的子女，你的子女将来感激，真的会感激你，你如果觉得你现在要很爱他们，很溺爱他们，你的子女将来会恨你，如果他不争气。有一个故事不知大家知不知道，一个强盗临死之前请求法官见他的妈妈，他说妈妈我要再吸你一口奶，然后妈妈就过去，这个儿子一口就把他母亲的奶头咬下来了，母亲大叫，儿子说我当初第一次偷东西的时候，你说我从聪明，如果你那时候制止我、打我，我怎么有今天？这是个民间故事。所以教子要趁早，教子要严，如果有几个孩子，要平均对待，不要厚此薄彼，尤其在钱财上，一个父母对儿女说一点偏心都没有，不一定，这是人之常情，三个孩子，这个孩子最聪明、最乖巧，我就特别爱，不稀奇，这个儿子比较愚顽，我就不那么喜欢。但是你不能在行为上，尤其不能在钱财上，这个孩子给一百，这个孩子只给五十，这不行，你从小就培养一个不平等观念，而且会制造兄弟之间的不和，甚至成仇。

颜之推讲，跟子女要保持必要的距离，不可以过份亲密，这一点，我们很多中国父母不懂，旧时的还懂，但是旧时的又过了，比如做爸爸经常板着脸，这样也不妥。我有一点主张，不同于前人，前人老是讲严父慈母，父严母慈，我反过来，我强调母严父慈，母亲严不要紧，你打他骂他没关系，总之都是你肚子里掉出来的肉，父亲不是，父亲只是给了一个精子，不是从父亲身上出来的，父亲天生跟子女之间，就不如母亲跟子女之间那么密切。所以父亲反而要慈爱一点，不慈爱，会造成父子之间的代沟，他不听你的话，尤其是我们现在社会常常有两套语言，你在儿子面前讲一套官话，鬼才要听。

最后，他还讲到，最重要的教子，还是教育自己，这一点也常常被我们忽略。我们现在有些父母很奇怪，自己没有实现的愿望，就那来堆在儿子的头上，希望儿子将来成科学家，成文学家，成什么什么大富翁，因为自己很想做，但是没有做到。你给儿女的压力太大，儿女不是你的私有物，要让他自由发展，你希望儿子好，首先要把你自己搞好，你自己是个正人君子，你的儿子一般不会成为一个歪人，你自己克服了你生命当中的种种风浪、种种挫折，你战胜了这一切，你的儿女也会效仿你的榜样，战胜，如果你有成就，你本身就是儿女的标杆，你要这样去教。所以教子女先教自己，而且言教不如身教。东晋有个大宰相叫谢安，他对待子女没有什么教育，不怎么耳提面命，有一天他老婆跟他讲，我怎么没有看到你教子，他说我怎么没有教，我天天在教，老婆说你怎么教，谢安说我天天在怎么为人、做事，我儿子看不到吗？如果我天天嘴巴教他，有用吗？你一天到晚打麻将，让你儿子不要玩手机，别人送礼物来，你大大方方就接了，教育儿子要廉洁，你一天到晚不读书，教导你儿子去读书，你的教导有说服力吗？

我刚才简单讲了一下颜之推在《教子篇》里面说的东西，你觉得他的东西在今天有用吗？是不是已经过时了？没有过时，其实圣贤很多话在今天没有过时，因为人性并没有什么变化，包括《论语》那么多教导，哪里过时。有人说2500多年前讲的话有用吗？是的，他没有讲电脑、没有讲数理化，没有讲1加1等于2，但是讲真善美，这是价值判断，《论语》是教你怎么做人，《颜氏家训》也是教你怎么做人、处世、治家，这些东西从古到今并没有多少变化。外国人很懂这些，耶稣是2000多年前的人，为什么美国总统宣誓时要手按《圣经》，穆罕默德也是一千多年前的人，也没有教1加1等于2，为什么穆斯林还那么尊重他们的《古兰经》，为什么我们中国人就觉得孔子的教导过时呢？大家深思一下，我就讲到这里，谢谢大家。

责任编辑：柳君