唐翼明讲《颜氏家训》:教育子女五大原则最重要

栏目:演讲访谈
发布时间:2016-12-02 13:45:38
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唐翼明讲《颜氏家训》:教育子女五大原则最重要

作者:唐翼明

来源:凤凰国学

时间:孔子二五六七年岁次丙申十一月初三日丁已

          耶稣2016年12月1日

 

 

 

11月27日上午,应岳麓书院、凤凰网国学频道、凤凰网湖南频道联合邀请,华中师范大学国学院院长唐翼明、著名作家唐浩明联袂登上岳麓书院讲坛,古稀之年兄弟同台会讲“家风·家训——《颜氏家训》与《曾国藩家书》”,分享传统教育与生命智慧。

   


传统中国,一个正派家族的风气与教养,往往会内化为家族每个成员的品行与气质,沉淀为代代流淌的文化基因。唐翼明先生研究魏晋文化,从文学到书法,处处见魏晋之性情风度;唐浩明先生研究晚清湘军,从史料到编著,隐隐有曾氏之智慧练达。更为难得的是,兄弟二人对于家风家训的研究竟然旨趣颇近:唐翼明精于《颜氏家训》的研究,唐浩明则是诠解曾氏家风的权威专家。

 

在兄弟会讲开始前,唐翼明和唐浩明先生分别围绕《颜氏家训》和《曾国藩家书》发表了主题演讲,以下为唐翼明先生演讲实录:

 

唐翼明:尊敬的朱院长,各位来宾,特别是各位年轻的朋友,今天看到这么多人参加,我觉得湖南的学风还是不错,真的是惟楚有材,于斯为盛。湖南人在中国、近代现代史上起了很大的作用,今后还是任重道远。今天专门来谈谈家训、家风的问题,我讲的是颜氏,我弟弟等下要讲曾氏,颜、曾有关系吗?有关系,大家知道颜氏就是颜回,颜回是孔子最优秀的弟子,曾氏就是曾参的后代,曾参在孔文当中是传承孔子学问最得力的一个弟子,孔孟颜曾这四家是通谱的,大家知道通谱的概念吗?以前的家族要修谱,修谱要讲辈分,辈分是做的一首诗,所以你们很容易看到孔孟颜曾四家同时有一个字腔调在里面,比如说曾庆红、颜惠庆,所以是有联系的,如果要查颜氏的家谱,只有这一支是唯一传承了两千多年,代代有名字可考,而且这样一个家族得到了全中国人的尊敬,在全世界唯此一家,没有第二。

 

    

 

颜回与曾参

 

今天我们谈谈家风、家训的问题,从颜氏、曾氏来谈太对,太有意义了。中华民族跟其它民族的文化上是有些不同的,我们今天看到世界各大文明,基本上还是一个宗教崇拜,就是上帝崇拜的模式,比如说基督教里面的耶稣,伊斯兰教里面的穆罕默德。而中华文明实际上在2500多年以前,已经摆脱了鬼神崇拜,孔子就是这个转变当中的关键人物,所以在中国人的文化传统当中,着重的不是鬼神崇拜,而是圣贤崇拜、祖先崇拜。依我看来,这是一个大进步。我们近百年来因为相对落后,大概从元以后,中国基本上都在走下坡路,先后被两大北方游牧民族所征服,他们在文化上其实是劣势,而优势的中原文化在中间加了一个明,明又很残暴,而且没有很好的回归到元以前。中国最高峰是在元以前,刚好这个时候国际上,西方也出现了文艺复兴,文艺复兴基本上就是元代同时期开始,这个几百年之内,他们一直在走上坡路,于是我们跟人家的差距就大了。差距大了之后,大家检讨,大家决定向西方学习,中国这一百多年来,实际上都是处在西化浪潮之中,我们可以简称为西潮,有个外交官写了西潮,很有名,无一例外,左中右都一样。

 

现在很多人把自己的文化和祖先换掉了,而且常常认为自己的文化要劣于西方的文化,我从来不以为然,虽然我自己在美国留学了10年,看到美国许多的好处,我也读了许多西方圣贤的书,觉得他们也讲得很不错,但是我并不认为他们比孔子高明,我终身崇拜的只有一个人,就是孔子,没有第二个人,你要问我是什么信徒,我很明确的告诉你,我是孔子的信徒,我觉得我们今天的中国社会,如果我们真的想要复兴,首先要复兴的是文化,军事强大、GDP高,都不足以使一个民族强大、繁荣,只有文化能。

 

大家都知道我们汉朝的北方有匈奴,魏晋南北朝有五胡都很厉害,唐朝还有鲜卑,唐朝的皇室一半的血统是鲜卑,李世民的妈妈和老婆都是鲜卑人。可是我想问一下大家,这些强大的匈奴、突厥、鲜卑现在到哪里去了,中国还有匈奴族、鲜卑族、突厥族,56个民族没有这些民族,这些民族的人都死光了吗?显然不会,我都怀疑我有匈奴的血,有时候照照镜子,眼珠子比较黄,下巴这里有点开裂,因为唐家原来就是这样,我们是泾阳唐氏,太原就是鲜卑族扎堆的地方,这些民族都不在,但是如果今天常德还有几万人讲匈奴文,保存匈奴文化,那边还有人保持鲜卑文化,写鲜卑字,长沙还有几万人在写突厥文,保存突厥文化,你能不承认他们吗?他们曾经兵强马壮,可见文化才能决定一个民族的根本所在。所以我们今天要复兴中国,要圆中国梦,首要就是要复兴中国文化,中国文化不复兴,这个民族能复兴吗?但是我刚才讲,一百多年来,中国的先进分子无论左中右,老实讲都可以戴上一顶崇洋媚外的帽子,这有它的必然性,也有它的必要性。如果我们一直老是跟在西方人的屁股后面跑,把自己的中华民族文化忘记,这个民族没有办法复兴。

 

中国的传统文化,尤其是落实到政教层面、文化伦理层面,核心的是儒家,这个不需要辩论,儒家的核心是孔孟。今天讲儒家,因为“五四”以来一直在批,一直到文革当中,我们一直还在批判他,现在看起来都不能这样,这是挖自己的祖坟,这是挖自己的根。中华民族的文明已经存在了五千年,世界上没有一支可以比,这棵大树已经长成了五千年,无数的根系已经伸到社会、伸到家庭,伸到每一个人的根子里,如何拔去,为什么要拔去。在文化上,人家有好的东西,我们可以借鉴,但是只能嫁接,不能移栽,不管是美国来的、俄国来的都不可以,嫁接可以,我是主张普世价值,好的概念,全国人民共享,我们可以嫁接,但是不能移栽。而要复兴我们中国的传统文化,我觉得非常非常重要的一点,就是要从家庭做起,家庭是社会的细胞,是我们每一个人成长的摇篮,每一个人的人格,基本上是在家里养成的,民间有句俗话,三岁看八十,一个人最决定的关键就是3岁以前、5岁以前、7岁以前,你受的什么教育,你受的什么熏陶。我们还没讲遗传,遗传也有,这是科学,不是迷信,DNA的问题,所以我们家庭教育这一个环节,如果没有抓好,老实讲,你在别的方面多么辉煌、多么强大都是一时的,就像泡沫经济一样,所以家训从家庭做起,是复兴中国文化的最基本的一步,也是我们目前社会各种病状的,最良好的药方。

 

   

 

《颜氏家训》

 

在当代提倡家训、家庭教育,说一句不太谦虚的话,可能我们两兄弟是最好的,浩明最早一再的推荐大家看曾国藩的家书,我是刚刚从台湾回来后,就发表了好多文章,呼吁继承家风。2011年在央视,我还讲过《颜氏家训》,但是只讲了一半。后来有一个出版社知道我在央视讲学,没讲完,就跑来说汤先生,能不能把你的讲稿出出来,2012年出的,讲到《颜氏家训》是一部很了不起的书,它是中国百代家训之主,是中国最早出现的,又最为系统、最为详尽的一本家训,至今也没有第二本,我们有很多家训,《朱子家训》、《袁了凡家训》,《颜氏家训》之前也有一些简单的,像《太公家教》,但是最系统的,这个是最早的,写这个《颜氏家训》的人是颜之推,是魏晋南北朝时代的人,魏晋南北朝就是中国的士族阶级形成的时代,在中国历史上出现士族,本身就是一件极其重要的事情,我今天没有办法谈这个事,曾经在其它地方谈到。

 

  


魏晋士族生活场景

 

从汉末开始,中国的士族,实际上是这个社会的中坚。这个社会的各个阶层管理人才,全部都从这里出来,就好象水泥墙里的钢筋一样,是支撑这个社会最基本的力量。从最早的大士族,汉末魏晋到后来变成中等士族,到后来变成比较小的士族,像明清,一直变成耕读之家,直到像曾国藩这样的人出来,我的父母都是这样教的,参加现代社会变革的人,也都是从这样的家庭出来,共产党里面像周恩来是典型。我的大舅跟孙中山建同盟会、建国民党,他是孙中山的秘书,我的父亲,刚才朱院长也讲过。实际上国共两党原来是一家,组织方式、模式都差不多,都是在追求中国的现代化,这一批先进分子也都是从这样的家庭走出来。在魏晋南北朝的时候,大家族的势力很大,那个时候,这个社会的经济、文化、政治基本上都承载在百来家氏族手上,所以这些氏族对如何维持自己的门风,如何教育自己的子弟,如何管理好大家族,那个时候的大家族,当时的大家族可以达到几千人,倒不是有这么多亲戚,真正的亲戚大概那么十几个、几十个,加上仆人、佃客,有很多农民会自动加到这些家族,因为可以免税,所以这个家族,有的到几千人。如何管理这样庞大的家族是一门大学问,所以颜之推就写了这本书,来告诫自己的子孙应该怎么做,如何做人,如何处理跟朋友、社会的关系,如何读书、如何治学都讲到了,《颜氏家训》一共二十章,第一章是序论,最后一章是遗嘱,中间的十八章把我刚才说的这些都讲到了。

 

   

 

南北朝形势图

 

颜之推这个人很有意思,他生于公元310年,他出生在梁朝,出生地是湖北荆州,北边是五胡十六国,那时候北魏已经分成西魏东魏,西魏的军队已经打到梁朝来,把一大堆官员俘虏到西魏去了。颜之推想回江南,就先偷渡北齐,准备往江南跑,去了就回不来了,留在北齐做官,北齐看到他是这么大的家族出生,学问这么好,在北齐一直做到黄门侍郎,黄门侍郎不一定有多少实权,但是个高官,做了20年,然后北齐被北周灭掉了,他又进入北周当官,北周后来被隋代替了,他一辈子从梁到西魏到北齐、北周、再到隋,经历了四五个朝代,心中感触很多,也都写进《颜氏家训》里。所以《颜氏家训》,朋友们一定要读,魏晋南北朝的时代,你如果问我哪几本书值得读?一本就是《颜氏家训》,还有一本是《世说新语》,这几本书是最重要的。

 

我刚才讲了《颜氏家训》的内容非常广,中间十八章讲了各方面的事情,为人处事、治家理财、交朋友、婚嫁全谈到了。那我今天在短短的时间之内,我还有差不多20几分钟,我们不可能在这里给大家介绍详细的内容,我在这里顺便说一句,朋友们,书都是要靠自己读的,连老师都不能教你,老师基本上就是一个导游,告诉你哪个风景值得看,看还是要你自己看,由你自己去领略,各种各样的学术活动,包括今天大家抱有很大的热情来听这个会,只能作为一种激励,了解一些门径,得到一些信心,如此而已,你不能指望老师在课堂上给你讲10点,你就背住这10点,这不叫知识,没有用,没有化为学问。何况今天这么短的时间,我不可能跟大家讲《颜氏家训》的一条两条内容,没有用,我想激起大家去读这本书的热忱,最好的老师就是能够引起学生研究这门学科的兴趣,培养最好的学科态度,这才是最好的老师,读是要靠自己读。

 

我说一点点简单的作为例子,说《颜氏家训》是怎么教导子孙的。比如大家都很关心子女的教育,包括年轻人,你们将来也是要结婚、生子的,一定会想到怎么教我的孩子,哪一个都希望教儿成龙、教女成凤,都希望自己的子女很优秀,每一个父母都是这样,尤其是中国的父母。你看我们很多的父母,自己吃千辛万苦,把儿女培养当做家庭的功课,好些农民很可怜,好不容易节约一点钱,送儿子女儿去上学,有些小贩都是几块钱的小钞票,皱巴巴的。在座的年轻朋友要知道你们的父母,为你们付出了多大的辛苦,稍微有钱一点的,就努力想办法送儿女去美国留学、英国留学,去外国留学,很多父母都是我这辈子没有读到书,我苦一点不要紧,我的儿女要多读书,父母之爱很了不起,我们要知道感恩。我小时候,祠堂挂着一个大牌位叫做天地国亲师,其实就是一个感恩训练。每一个人要时时刻刻感恩,基督教也讲感恩,我们中国是感天地,天扶你、地载你,你的父母给你身体、给你生命,国家保佑你、保护你,老师教你怎么做人,教你学问,这些都不感恩,你还有什么感恩之心。有些人老是怨天尤人,好像自己不好,就是别人不好、父母不好,或者国家不好,恨不得恨天怨地就好,所以天下父母心,没有父母不希望自己的儿子好,望子成龙、望女成凤,但是什么是龙,什么是凤,当官就是龙凤?今天我们的龙凤,这个层面的传统还是有的,很多人总是想当官,虽然今天当官的风险蛮大,还是有人乐此不疲。另外一种龙凤就是钱赚得多,家财万贯,荷包鼓鼓,好像这就是龙和凤。但是我想说一句,这都不是龙。官就是官,官不是什么龙凤,有钱就是有钱,有钱更不是什么龙凤,人中龙凤是要做顶天立地之人,是要做君子,是要做上不愧天、下不愧地、中不愧人的人。你如果扪心自问,觉得自己就是这样的人,你就是龙凤,如果你扪心自问,自己不是这样的人,那么你白天在外面,怎么样人模狗样都没有用,你都不是龙凤,顶多是假龙假风,搞得不好,很快就成为虾米。

 

颜之推在《颜氏家训》第二章专门讲教子的问题,怎么使自己的儿女成为龙凤?他说了一大篇,我归纳了一下,五个原则。第一个原则,教育子女要趁早,越早越好,早的胎教,还没有生下来就要教。我们今天有些自命唯物主义者,讲这个不科学,这个才科学,你知不知道?你听过科学家研究奶牛吗?给奶牛听音乐,美妙的音乐,奶牛的产量会增加,牛都这样,如果妈妈一天到晚听美妙的音乐,看美丽的图画,听圣贤之书,对你就有影响。反之有人在怀孕期间,做很多不好的事,对不起,有些人生下来就是坏种,坏种还真有,不能说没有,有的是教都教不好,所以孔夫子讲,习惯如自然,少成若天性。习惯如自然,从小就培养的东西,往往能够对你一生影响很大,特别是人格。我们现在有的父母亲,尤其做奶奶、爷爷的很糟糕,甚至看到自己儿女管一下孙子,就说孩子还小,没读幼儿园之前还小,上了小学还是小,上了中学还是小,上了大学还是小,什么才不是小,一直到死才不小。我现在常常很感叹,就像我这次到长沙来,要坐一段车去火车站,经过一个中学,刚好是放学的时间,马路上停了好些汽车,全是接儿接女。我就想到我小时候在乡里读书,小学离开自己家最少有一里多路,曾经最远的有八里多路,但都是走路上学。我读中学的时候,我们村里只有我一个人考取中学,我的伯父不管我,衡阳市六中就是现在的新民中学,新民中学长成什么样子,门朝哪开,我全不知道,没有人帮我。后来一些年纪大的人给我出主意,你清早把东西整理好,走我们那条大路,看到有挑担子的人,他是到城里做生意的,你们那个学校离城里近,你就跟着他的屁股后面,没有办法,我只有跟着他的后面跑,我12岁,那天跑了110里路,后来只有我一个人,小贩说我到这边去,你的学校在那边,最后一段路有十几里路,我还是走到了,没有死,我今天还坐在你们面前,这是我人生上学的第一课。所以我在我的回忆性散文集里有一章是讲我上学的,就叫上学的路。

 

我们今天的父母怎么把孩子看得这么金贵。颜之推第二点说教子要严,要从严,我们今天的父母不是,当然这跟独生子女的政策有些关系,因为只有一个,出点事的确不得了,但这也不是全部元素,全部元素是我们的理解有问题。你想你的儿子成龙成凤,你知道龙是怎样的吗?龙在水里、龙在云里,你的儿女要成为这样的,你的培养只能把他培养成泥鳅,生怕他见风见雨,什么事情你都代办,还有的妈妈租个房子在学校边上陪读,到美国去还这样,现在有的人很有钱,孩子一被美国学校录取,首先去买房、买车,自己去陪读,这是皇太子,我情愿回到我自己的童年,我克服了,我胜利了。我如果从小是那样被养大,今天没资格坐在那里,那是纨绔子弟,人天性都偷懒,不磨炼一下,你能成龙成凤?只能成虾成鳖,所以《颜氏家训》的第二点就是要严。旧社会有句话说棍棒底下出孝子,不要全盘否定这句话,但是如果你的儿子顽劣,拿个小竹编打一打还是可以,我曾经也这样打我儿子,我今天打三下,第一下是因为什么,第二下因为什么,第三下因为什么,后来就好了,我的儿子再没被打过第二次。

 

世界上凡是不肖之子,不孝敬父母的,不成器的,都是过于慈爱的父母造成的,没有严父严母造成的,岳飞的妈妈在他背上刻上精忠报国四个字,现在哪个母亲敢狠心在自己儿子上刻字。欧阳修早年丧父,他的母亲用芦苇杆子教他在沙滩上练字,后来成为了大书法家。胡适的母亲嫁给他父亲的时候才17岁,他父亲快50了,生他时母亲19岁,父亲51岁。没过几年,父亲去世,胡适才三四岁,所以胡适从小就是被寡母带大的。你去看胡适的自传,叫《四十自述》,我推荐大家看一下这本书,现在网上买书太方便了,隔天就收到了,胡适有一天说了句轻薄的话,他的母亲叫他跪在床前。胡适说我今天如果还有一点好脾气,还有一点待人接物的礼貌,知道该怎样,全都是我妈妈教的。我告诉你,你严格对待你的子女,你的子女将来感激,真的会感激你,你如果觉得你现在要很爱他们,很溺爱他们,你的子女将来会恨你,如果他不争气。有一个故事不知大家知不知道,一个强盗临死之前请求法官见他的妈妈,他说妈妈我要再吸你一口奶,然后妈妈就过去,这个儿子一口就把他母亲的奶头咬下来了,母亲大叫,儿子说我当初第一次偷东西的时候,你说我从聪明,如果你那时候制止我、打我,我怎么有今天?这是个民间故事。所以教子要趁早,教子要严,如果有几个孩子,要平均对待,不要厚此薄彼,尤其在钱财上,一个父母对儿女说一点偏心都没有,不一定,这是人之常情,三个孩子,这个孩子最聪明、最乖巧,我就特别爱,不稀奇,这个儿子比较愚顽,我就不那么喜欢。但是你不能在行为上,尤其不能在钱财上,这个孩子给一百,这个孩子只给五十,这不行,你从小就培养一个不平等观念,而且会制造兄弟之间的不和,甚至成仇。

 

颜之推讲,跟子女要保持必要的距离,不可以过份亲密,这一点,我们很多中国父母不懂,旧时的还懂,但是旧时的又过了,比如做爸爸经常板着脸,这样也不妥。我有一点主张,不同于前人,前人老是讲严父慈母,父严母慈,我反过来,我强调母严父慈,母亲严不要紧,你打他骂他没关系,总之都是你肚子里掉出来的肉,父亲不是,父亲只是给了一个精子,不是从父亲身上出来的,父亲天生跟子女之间,就不如母亲跟子女之间那么密切。所以父亲反而要慈爱一点,不慈爱,会造成父子之间的代沟,他不听你的话,尤其是我们现在社会常常有两套语言,你在儿子面前讲一套官话,鬼才要听。

  

最后,他还讲到,最重要的教子,还是教育自己,这一点也常常被我们忽略。我们现在有些父母很奇怪,自己没有实现的愿望,就那来堆在儿子的头上,希望儿子将来成科学家,成文学家,成什么什么大富翁,因为自己很想做,但是没有做到。你给儿女的压力太大,儿女不是你的私有物,要让他自由发展,你希望儿子好,首先要把你自己搞好,你自己是个正人君子,你的儿子一般不会成为一个歪人,你自己克服了你生命当中的种种风浪、种种挫折,你战胜了这一切,你的儿女也会效仿你的榜样,战胜,如果你有成就,你本身就是儿女的标杆,你要这样去教。所以教子女先教自己,而且言教不如身教。东晋有个大宰相叫谢安,他对待子女没有什么教育,不怎么耳提面命,有一天他老婆跟他讲,我怎么没有看到你教子,他说我怎么没有教,我天天在教,老婆说你怎么教,谢安说我天天在怎么为人、做事,我儿子看不到吗?如果我天天嘴巴教他,有用吗?你一天到晚打麻将,让你儿子不要玩手机,别人送礼物来,你大大方方就接了,教育儿子要廉洁,你一天到晚不读书,教导你儿子去读书,你的教导有说服力吗?

 

我刚才简单讲了一下颜之推在《教子篇》里面说的东西,你觉得他的东西在今天有用吗?是不是已经过时了?没有过时,其实圣贤很多话在今天没有过时,因为人性并没有什么变化,包括《论语》那么多教导,哪里过时。有人说2500多年前讲的话有用吗?是的,他没有讲电脑、没有讲数理化,没有讲1加1等于2,但是讲真善美,这是价值判断,《论语》是教你怎么做人,《颜氏家训》也是教你怎么做人、处世、治家,这些东西从古到今并没有多少变化。外国人很懂这些,耶稣是2000多年前的人,为什么美国总统宣誓时要手按《圣经》,穆罕默德也是一千多年前的人,也没有教1加1等于2,为什么穆斯林还那么尊重他们的《古兰经》,为什么我们中国人就觉得孔子的教导过时呢?大家深思一下,我就讲到这里,谢谢大家。

 

责任编辑:柳君

 

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