唐浩明谈曾国藩家书与家风：曾家七八代人才济济靠什么？

作者：唐浩明

来源：凤凰国学

时间：孔子二五六七年岁次丙申十一月初三日丁已

          耶稣2016年12月1日

【凤凰国学按】11月27日上午，应岳麓书院、凤凰网国学频道、凤凰网湖南频道联合邀请，华中师范大学国学院院长唐翼明、著名作家唐浩明联袂登上岳麓书院讲坛，古稀之年兄弟同台会讲“家风·家训——《颜氏家训》与《曾国藩家书》”，分享传统教育与生命智慧。

传统中国，一个正派家族的风气与教养，往往会内化为家族每个成员的品行与气质，沉淀为代代流淌的文化基因。唐翼明先生研究魏晋文化，从文学到书法，处处见魏晋之性情风度；唐浩明先生研究晚清湘军，从史料到编著，隐隐有曾氏之智慧练达。更为难得的是，兄弟二人对于家风家训的研究竟然旨趣颇近：唐翼明精于《颜氏家训》的研究，唐浩明则是诠解曾氏家风的权威专家。

在兄弟会讲开始前，唐翼明和唐浩明先生分别围绕《颜氏家训》和《曾国藩家书》发表了主题演讲，以下为唐浩明先生演讲实录：

感谢岳麓书院举办这样一个讲学，感谢各位朋友热情参与。刚才我老哥讲了《颜氏家训》，《颜氏家训》是古代关于家庭教育的经典，那么在中国的家庭教育领域里，它有着重要、深远的影响，在我们中国近代，有一个很杰出的家庭，它基本上也就是跟《颜氏家训》那样的家庭教育有关，把自己的孩子教育好。而且它还打造一个良好的家风，在这个家风的影响下，这个家族长盛不衰，人才辈出，一连五代都有非常杰出的人物。古人说君子之泽、五世而斩，现在这个家族也到了七代、八代，仍然是人才济济。所以我们今天，朱院长搞这个家教、家风的教育，在我们湖南确定的就是两个家族，其中有一个家族，这个家族的家风创建者，就是180多年前，从我们岳麓书院走出，是岳麓书院培养的，可以一直作为岳麓书院的一个骄傲，他就是曾国藩。

曾国藩

曾国藩的家庭教育，他不像颜之推一样，他没有写一部很具体的家训的书。他曾经有这个想法，他刚刚到北京进入翰林院的时候，就想做这样一件事情，但是后来因为很多种原因，尤其是他后来带兵打仗，这个宏大的愿望没办法实现。但是曾国藩在他的一生无论多么的艰难的时刻，甚至面临着生死存亡时，都一直坚持给他的家人写家书，总数达到一千多封。他这一千多封家书，就把他的家庭教育的思想阐述了出来。我在通过一字一句的整理他的家书之后，非常震撼，后来在写几部小说之后，第一件事情就是评点曾国藩的家书，我希望通过我的评点，让我们更多的当代读者能够知道我们中国的家庭教育是什么样子。我原本还想继续文学创作，写历史小说，也断然截止，我要做这件事情，意义更大。曾国藩的教子之道、持家之道非常好，具体的说，他有哪些教子之道、持家之道，我想通过我对他的一些研读，因为今天的时间关系，现在10点半，不允许我讲得很详细，大致讲几点。

第一点，就是孝。曾国藩有一段很有意思的话，他说他的学问研究，说他读书从头到尾很认真的，一年的时间足不出户读《二十四史》，那个时候叫《二十三史》，对历史深有研究。通过对历史的研究，他得出这样的一个认识，认为官家子弟的荣华富贵，大概一代就没了，很少有传到二代，二代以后很多都下沉，商家如果是勤劳简朴的，还可以传个二代、三代。他说耕读之教，就说我们今天的普通人家，可以传得久一点，可以传到五代六代。什么是孝？就是对长辈的一个态度，要恭敬、顺从，我们现在讲孝顺孝顺，顺是重点，长辈七八十岁了，你还要跟他讲道理，要教他怎么怎么做？这就不对了，你要顺着他，孝顺孝顺，以顺体现。友是对同辈的态度，仁爱、友善，一家人如果是这样的，这个家庭的和谐、祥和就会世世代代的传下去。所以家庭教育，第一就是要具有这一点，我的老哥刚才也讲了很多了，孝是世界普遍的真理，一个人生活在这个世界上，你最大的恩是父母给你的，要学会感恩，孝顺是对父母的。

《曾国藩家训》

第二，勤俭。我们打开曾国藩的家书，扑面而来的就是勤俭两个字，反反复复、不厌其烦给他的儿子，包括他的弟弟。他有四个弟弟，因为他的弟弟不像我们一般的弟弟，因为他的弟弟和他年龄相隔比较大，最大的弟弟比他小9岁，最小的弟弟比他小17岁，不像我们年龄相差1岁、2岁。他很年轻的时候就很高贵，在弟弟面前很有权威，弟弟们都很听他的，教子、教弟，书信讲得最多的就是勤俭。他说了，一个家、一个团队，他后来办湘军，一个军队，一个国家要兴旺，都是以这两个字——勤俭为主，如果相反的，一定搞不起来，你要做出事业，必须要勤。至于建，曾国藩也是在我接触的这些大人物的家训里，谈勤俭谈得最多的。他特别提倡俭的品德，他的秘书后来记述了很多他当年的俭朴事迹，所以他教育子弟，也谈了很多关于简朴的话题，甚至做了很多硬性的规定。现在我们很多年轻朋友，比如说我们的父辈更早的接触中国传统，过去中国是个农业社会，亩产艰难，是因为东西少，也确实是这样的。

我们是从40年代、50年代过来的，确实很艰难。中华民族的俭朴是因为物质的艰难，但是不是唯一的原因，如果是唯一的原因，我们今天没有必要再谈，因为今天的物产很丰富，很多东西都是供大于求，但是我们还是非常提倡俭。一个就是人类的资源是有限的，你如果是挥霍、浪费的话，消耗的是人类的资源，地球的年龄是50个亿年，人类的进化史是50万年，人类进化的这一段历史，就把这个地球的资源消耗了一半，如果再这样用下去的话，再过几十万年，地球资源就会消耗尽。现在我们大力发展航天航空，努力寻找地球外的人类生存之地，也是考虑到了，再给我们人类谋求另外一个居住地，我们人类要对资源有一个大的认识。

还有一个更重要的，生命是不需要奢华，奢华对于生命，其实并没有真正的意义，生命需要什么？生命需要充实，我们要有光彩，饱满、充实。你到了黄河长江边，滔滔江水，你要喝水，只能取一瓢而饮。而极度的奢华，不但不有助于自己的生命，而且在摧残自己的生命，皇帝最有条件奢华，中国大大小小的皇帝，历史学家统计过，真正活过80岁的皇帝只有5个，梁武帝、武则天、宋高宗、忽必烈、乾隆皇帝，其他的能够过60岁的都很少，难道他们没有很好的生活条件吗？穷奢极欲都可以，但是往往是穷奢极欲导致了他们短命的结果，所以我们要勤俭，要有这个认识。

第三，他希望子弟做读书明理的君子。曾国藩有一段很有名的话，在他写给他家二儿子的一封家书里面。当时曾国藩已经是湘军统帅，普天之下都听到他的名声，感觉到有很强大的威力，他这个儿子还只有9岁。他一个湘军统帅，面对年纪这么小的一个孩子，很耐心的、很认真的给他写一封信，他说别人都希望自己的子孙做大，我不希望，但愿读书明理之，这是曾国藩对儿子的教育，后来在民国收录进了中学的教材。我在很多场合呼吁，我们完全可以把曾国藩的家书收进我们的家书，它很短、很通俗，甚至在小学都可以，老话讲要从小开始教育。我对我们子孙的教育，就是读书明理之君子，这7个字有很丰富的内涵，大致有这三层内涵。

一个就是读书，一定要读书，现在我们对读书的理解有一些片面，现在很多人认为读书就是学知识、学技能，当然这也是一个很重要的方面，其实读书还有更加重要的一些内容。比如曾国藩讲，一个人胸襟的开阔要靠读书，他经常要他儿子读这本书、读那本书，他的儿子性格比较弱一点，软一点，这个儿子像妈妈的性格多一点，他经常要他的儿子读那些阳刚之气比较浓厚的诗文，拍着胸襟，曾国藩说人生在世，就是胸襟。他说知识和能力是次要的，胸襟是第一位，他是个办事的人，而且他办了很大的事，他给儿子说的这些话，一定是切身的体会。我非常希望把这句话告诉我们在座的年轻朋友，人在这个世界上，你要做事，知识、技能固然很重要，但是最重要的是胸襟。你有多大的心、多大的胸怀、多大的气度。

曾国藩还有一个，读书可以改变一个人的气质，我们过去认为人的气质是天生的，后天的改变比较难，其实人的气质是两个方面，有天生、也有后天，由两方面组合。曾国藩打了一个非常好的比例，他说望远镜，因为他当军队统帅，他仔细研究了望远镜，望远镜就是几块玻璃片，经过打磨，再组合，就可以把肉眼看不到的东西，通过望远镜看到，他就是学习，重新打磨，然后重新组合，你的本性就改变了，可以改变气质。这些东西都是读书而来，教你要明理、懂得道理，在懂得道理的基础上，把书读活了，读书的落脚点就是要做个君子，我们现在很多人读书就是为了求学位，今后有好的工作，赚大钱、当大官，读书明理最后的落脚点是落在君子身上，什么是君子？我们在中国古代的典籍里面经常出现，一般认为君子就是好人，君子有些什么具体的内涵？曾国藩在家书里面，在不同场合里面，对君子做过一些解释、界定，我把他的家书里面的一些主要方面，什么是君子？把它跟大家说一说。

他要求他的儿子做读书明理的君子，下面就讲，君子是勤俭自持、勤劳俭朴，自力更生，要靠自己的能力生存在这个世界上，要吃劳、吃苦，就是要习惯于劳累，习惯于吃苦，你太过安逸，只能享受好的日子，不是君子。如果你在顺境，好的境遇中间能够安然相处，但是还要注意，你在不顺的境界，也能够很好的生存，也感到自己很快乐，这就是君子。就是要勤劳、自力更生，能够过好日子，也能够过苦日子，这就是君子。他还曾经强调君子八德，要具有八个道德品质，性格习惯方面的。第一是勤；第二是俭；第三是刚；第四是明，明白、明理、明情；第五是忠，要忠诚；第六是恕，待人要厚道，不能很刻薄；第七是谦、谦虚；第八是浑，这是曾国藩的一个特色的表述方式，这个浑在我们今天解释，就是处事待人要模糊，不要过于精明、精细，你太精明、精细，精到刻薄，就不是君子。还谈到不忮、不求，忮就是看不得别人好，求就是贪婪，忮和求在不同层面上，人都存在，但是多了的话，心地很卑污，你完全看不到别人的好，嫉妒别人，非常的贪婪，贪得无厌，人世间的好多赘物都是不可求的，一个人不求不可求之物就是心地干净。

他最后在遗嘱中间，给他的儿子写了四个方面的东西，希望他的子子孙孙做到这几个方面，也是他对君子的求。

一个是慎独，没有心存邪念，你要做个好人；第二是主敬，我们今天讲的敬重、敬爱都是从儒家学术里面而来，要以这个作为自己的思想今天对人要有恭谦的态度；第三是求仁，求仁就是仁爱，人的心里面要有爱心，要仁厚；第四是习劳，要不怕劳累，习惯于比较劳累的人生的一个状态，能够过苦日子，也能够过好日子。

具备上面说的八种品德，也不去嫉妒、眼红别人，也不过度贪欲，能够自己管住自己，严格要求自己，存在着爱心，对人对事有恭谦的态度，处在一种繁忙的状态，习惯于这样的人，都是君子。

曾国藩的眼中，希望他的子孙做这种人，我们看到君子与权力无关，与财富无关，与民生无关，也与地位无关。所以曾国藩讲，他不要子孙去做那些世人都追求的，世人追求的是有很多的财富、很多的名声、很高的地位，这些东西固然好，但是这些东西不是说你想去做，就可以做到的。曾国藩讲办大事的人，半由人力、半由天事。我们古人说这些字眼出来，表示人类的一些思考，恰恰是最唯物主义，讲天命、讲运、讲时，是真正的唯物主义，唯物主义就是我们有很多在古人看来，我们的人生有很多自己掌握不了的东西，我们自己掌握的东西其实是很小的一部分，比如说我们生长在什么样的家庭里，就不由你自己掌握，不能由自己掌握的东西就是天命，就是时也、命也、运也，这还不唯物吗？你以为什么东西都能控制，全世界都听你的，那才是最大的唯心主义。所以办大事情，一半是你自己，你去努力就可以，还有一半，你再努力也没办法，有天命控制，你要做很大的官，你要做世界首富，要像影视歌明星，出场就有很高的出场费，不是你想就有的。但是做一个君子，是你通过自己努力就可以做到，你不要去做很大的事，赚大钱，你要好好的做个君子，而且是你通过自己可以做到的，做个君子是个很好的人。

刚才我的老哥讲了，君子就是龙凤，真正的人中之龙、人中之凤就是君子，人格力量非常强大，有很高的境界和追求，这个才是君子，所以曾国藩说，我不要我的子孙做大官，通过读书、明理做一个君子就很好。与学业相比，心灵比身体的健康更重要，当年读书和我们今天一样，都是很苦，曾国藩也知道他是这样走过来的，他对儿子说，你考取功名不是第一位的，不要把自己弄得很苦，读书是一件很快乐的事情，心中不要太苦，要把心养得有一段生机，最重要的是身体和心灵，而心灵活泛，要靠健康的身体才能支撑。所以他对两个儿子的要求，并没有说你一定要考取进士，一定要背多少书，一定要写多少好文章、好诗，不是这样，你背不出来就不要背了，他在军队做统帅，甚至亲自给自己的两个儿子画了一条路线图，你读了一两个小时累了，就走出去，去哪走，他给画了一条路线图。这个老爷子很有趣，为他的儿子想得很周到，这里可以看山，那里可以看水，这里还可以看竹子，还有长辈，可以趁着机会到长辈家去坐坐，休息一下，不要弄得心里很苦。这一点，我们今天的家长要有这种认识，我们现在的孩子都很苦，中国现在有一句很流行的话，叫做不能输在起跑线上，在学校里已经苦得不得了了，还有各种班，比上班还辛苦，但是没办法，这是一个系统，最后还是以分数取舍，所以家长完全跳离，完全不可能。但是我们的家长要心里清楚，学业、心灵重要的是心灵，我们做父母的要有这样的认识。

第五，世家子弟要有寒庶风。曾国藩的家族不是一般的大家族，他是掌握军队的，整个湘军全盛时期有将近40万，曾国藩对这个大家族的要求是要有寒庶之风。有两论，一个就是贫寒，他家里是不愁钱的，尽管他是清官，但是还是有钱的，曾国藩一年的年终奖，他后来做到总督，年终奖有两万银子，应该是不缺钱的，老九就更加了，后来老九打南京，不知道财产搞了多少到家里。但是他希望家里面的子孙要像贫寒家庭的子弟一样，不能穿光鲜的衣服，不能过于奢华，嫁女不能超过两百两银子，他规定没有出嫁的女儿和媳妇每个月要自己种小菜，每个月要给他做双鞋，要亲自做，丫鬟做的不算数。再一个就是寒庶，就是普通老白欣，不要有特权，就是不要占着家里面的长一辈有很大的特权，他的太太欧阳夫人，从湖南到安庆去，那时候曾国藩常年是自己一个人带兵打仗，后来到安庆稍微安定一点，曾氏夫人带子女去跟丈夫团聚，他就说你沿途不要有任何响动，不要惊动沿途任何一家人，别人请吃也不要接受，你就是静悄悄的一路走来，还有船上有一个帅字旗，我不在船上，你不要摇，你一挂起来，别人以为是我曾国藩坐在传上，太招摇，你要静悄悄的。

在同治三年，曾氏兄弟6月份打南京，他的二儿子曾纪鸿在长沙考举人，他说你考前不能递条子，不能拉关系、开后门，也不能去拜访别人，要求别人关照，你考完之后马上回到乡下住，不要在长沙住，结果居然这一年，曾家二少爷没有考上。我感慨，如果这个事情发生在今天，有好多人会主动的去，很抢眼球，官员会想到讨好曾家会给自己前途带来多大的好处，那时候还有一些古风，曾家二少爷没有考上。

寒庶家风是曾国藩提出来的，他苦心研究社会人情得出来的一个认知，世家子弟、就是有钱有势的子弟变坏，主要是依仗家里面有钱、有权，就没有忌惮，就可以乱来，出事了，有家里背，有这些东西，这个孩子就有依恃之心，寒士之心就打掉了小孩子的依恃之心，你出了事，我不会去拿钱帮你，该杀头就杀头，该坐牢就坐牢，打掉子弟的依恃之心。

第六，不留财产给子孙，曾国藩早年在北京，他后来做到侍郎，工资就多了，那时候跟家里写信，我今后的钱多了，不留给我的子孙，如果太多了，会把它捐献出来，买义田，就是作为一个家族或者乡村的工厂。他后来做了湘军统帅，手里面白花花的银子每天都是上千万流过，绝大部分是自筹的，湘军是民营企业，湘军是朝廷没有想到的，因为情况特殊，临时组建的军队，朝廷没有拨钱，很多湘军都是发国难钱，后来起屋买田，湖南出现了很多有钱的人，他如果搞什么几千两、几万两银子在家里很容易，但是一定要公私分明，不把财产留到家里，不给子孙留财产。

当年有很多有见识的一些大官，跟曾国藩一样，比如像左宗棠。林则徐还有趣一些，林则徐是清贫出身，他说如果我的孩子跟我一样，自己有饭吃，自己可以求功名，如果孩子不如我，留钱干什么？这是在古代一些精英们的认识，他们看透了人情世故，钱留多了给子孙，不但对他们不好，反而还害了子孙。首先会消磨他们的志气，所以当时的伟丈夫很少，他不需要拼搏。我们好多人的视野、成就，是因为改变自我起来的，然后就成就了一番事业。曾国藩说有所激，有所成，你有钱，儿孙就不必拼死拼活的奋斗，因为本来有很多钱，意志也消磨了，而且很多人诱惑你，你是平民子弟，没有人诱惑你。所以财产多留给子孙，并不是一件好的事情。同时你要为子孙留很多钱，自己会很辛苦，贪官就是这样，我们有很多经商的要给子孙留很多钱，他就会拼命赚钱甚至过劳而死，你留很多财产，不单对儿女不好，也对自己不好，民间有句话说得好，儿孙自有儿孙福，这是第六点，曾国藩的教子篇。

另外，整个家庭的教育。家庭是一个温馨的港湾，是一个充满温情的，家庭的教育，要充满温情，曾国藩，尽管他是军事统帅，我们读他的家训，他对孩子，尤其是儿子，弟弟也是一样，写信充满着爱心，循循善诱，苦口婆心。他曾经讲过非常欣赏老九的一句话，就是曾国荃，就是家人之间不说厉害话，就是伤感情的话，家人就是打通骨头连着心，不可说令人伤心的话，不可说厉害的话。我们有时候父母会说儿子，滚出去，你不是我的儿子，你是个杂种，非常伤感情，两夫妻吵架也是这样，我瞎了眼，我找了你这个背时的人，也很伤丈夫的心，男的说你这个扫把星，你到我家，我家很背时。无论是夫妻相处之道，还是对儿女的教育，要充满温情，家庭没有什么大事，都是小事。曾国藩很信奉朱熹讲的一句话，就是绝大学问，绝大学问即在家庭日用之间，所以要注重小事。曾国藩说我教儿子要诚，不说假话，我教儿子勤快，教他稳重，就从走路教起，经常跟儿子讲走路稳重，就是步伐要稳重，而且孩子从小事养成良好的习惯，今后就养成他的性格，性格决定命运，他今后的命运就基于小事的培养。

曾国藩长子曾纪泽，晚清著名外交家，为从沙俄手中收复伊犁等地立下卓越功劳。

第九，为人要有大的规划，尤其是像我们今天的孩子还不是很独立，孩子的内心也不像过去那样强大。当年曾国藩为孩子制订大的规划，他那时候就看出来，今后外语的重要，他在他的儿子20来的时候，曾经请过一个英国传教士，为他的儿子教英语。后来他的大儿子曾纪泽做到外交大使，有人不明事理，认为是因为出身高干子弟，其实不是。曾纪泽外语水平除了口语不是很准以外，20来岁时，他的外语读写都达到一流水平，做父母的，不能事事为儿子考虑到，但是大规划可以为孩子考虑到，比如今后孩子考大学，向哪个方向，大学毕业后出国深造，还是留在国内，今后也有一些大的方面为他考虑。曾国藩的教子之道主要有这几个方面。

最后，家庭教育与学校教育相辅相成，他有很多值得我们重视的方面。我们不能以为说今天把教育都交到学校了，社会也有很多教育，家庭教育有很多东西，可以弥补今天的学校教育。当前以学校教育为主的整个社会教育，明显出现三重三轻，一个就是重知识、轻素质，就是看作知识的传授，轻视人格。第二是重功利、轻德行，看重就业谋生，轻视道德品行。第三是重形式、轻内容，即看重高分位、高学历及看中各种各样的奖状，轻视真才实学，受制于这些影响，家长对子女的教育，也出现了相应的三重三轻，一个是重成龙，轻成人；二是重言教，而轻身教；三是重五子及第，而轻言道。其实一个爱子女的家庭，应该多为子女的立身之本考虑，什么是立身之本？立在品质、诚实、善良、勇敢、顽强、上进、有恒心、敬业等等，这都是很好的品质；爱在习惯，勤奋、俭朴、专一、有规律、善阅读、善于与人沟通等等，这都是好习惯。习惯很重要，有两句诗说得好，良好的习惯带来性格的收获，良好的性格带来命运的收获，这就是人们常说的，性格来自习惯，性格决定命运，这些品质与习惯，就是我们中国古人讲的德。这个德，我们过去有些片面的理解，以为德就是品质，其实我们古人讲的“德”里面，还有一个很重要的部分，就是习惯，比如说君子八德，前面四德都是性格、习惯，后面的四德才是品质，这个品质和心性以及习惯、性格，共同组合了德。我们讲“德”，这就是德，这个“德”的教育、培植，主要是靠家庭、靠父母，我们要用极大的爱心，抱着为子女的一辈子着想，点点滴滴把他从家庭培植、熏陶，让他从小就具备一个良好的德，我们现在的社会教育、学校教育，所忽视的、所轻视的部分，现在要靠我们家庭，靠我们的父母承担起来，这个就是我们中国传统的家教，在今天的社会给我们最大的启示，谢谢大家。

责任编辑：柳君