【张新民】历历钟鸣 声声伤逝 ——萧绾、梅村、砚翁合论
西历新岁元日，友朋时有来贺者，余概以寒山寺钟声作答，以为挙挙问意，藉此清净法音，非特两耳得冼，尘俗尽扫，亦可心智警应，感奋惕厉。不意余之闻钟，亦唤起旧忆，乃至半夜兀寐，往事遗踪，一一袭来，不能自已，遂有以下文字。
张新民口述：寻找大学中的人文精神传统——我在贵州大学的历史记忆与学术生活岁月
两代人的历史记忆汇集在一起，承载的内容既多，寄寓的感情也深，这似乎也成了贵州大学变化发展的一个缩影。因而回首往事，想要表达或倾诉的内容实在不少，我只能稍加勾勒，不过留作纪念而已。
【张新民】过化与施教——王阳明的讲学活动与黔中王门的崛起
王阳明“龙场悟道”之后，针对大、小两种传统受众的不同，开展了一系列的讲学活动，既吸引了大量地方普通民众，化导移易了民间社会风俗，也培养了不少科考读书士子，构成了王学地域学派的中坚。贵州既是阳明的“过化”之地，也是他的“施教”之区。而黔中王门学者受阳明心学思想的沾溉，主动践行“知行合一”实践哲学精义，不仅人才群体济济兴···
【张新民】“清水江文书整理与研究”最终成果概要
主体成果清水江乡民家藏文书的搜集考释，乃是花费十年心力精心结撰的重要学术成果，不仅改变了乡村社会研究的史料环境，而且推动了古文书学的建构与发展。而依据大量原始契约文书展开分析与研究，采用契约文书、传世典籍、田野调查三者互考互证的方法，也催生了一批质量一流的学术论著的出版或发表，显示了可与敦煌学、徽学媲美的清水···
【张新民】本体实践世界的开显与落实——《存在与体悟》前言
任何真正具有活力而又能长久绵延的文明传统，显然都是人的有体有用、能知能行的实践行为不断创造积累和丰富发展的结果。人如果真要回归主体自我之自觉，就不能不如实体悟生命存在的价值。体悟既关涉本体，又牵联功夫，需要不断地实践，自由地在形上与形下两个世界穿梭往来，形成本体与实践的良性互动。无论深邃的人性体验或历史文化经···
专访张新民：集众萤之火共亮
新民先生认为，传统是一个民族精神的积淀，是活泼泼创造生机的来源，仅靠我们当下经验是不够的。几十年、几百年发展史，在人类历史中不过是短短瞬间。大到国家的智力，小到个人的智慧，谈论它们的生长性，传统这个资源是不能丢掉的。
张新民 著《儒学的返本与开新：张新民文选》出版
由“贵州学者文丛”编辑出版委员会编辑、贵州大学中国文化书院荣誉院长张新民教授所著《儒学的返本与开新：张新民文选》由贵州出版集团▪贵州人民出版社于2021年4月出版。该书获2017年贵州省出版传媒事业发展专项资金资助，纳入“贵州学者文丛”（第二辑），全书34.8万字。
【张新民】孙应鳌及其传世著述考论
孙应鳌乃有明一代大儒，亦是黔中王门重要人物。其家世由屯戍武职人员转为地方文化世家，适可反映边地社会国家军事集团向地方士人群体转型的整体特征。他早年多受姚江、江门两派学者影响，思想成熟则主要在提学关中时期。一生著述颇多，成就亦高，学统与政统合一，实为双重实践的产物。但其撰作清初即遭抽毁，散佚数量甚多，均有必要一···
【张新民】中国古代边疆治理经验的反思与总结
传统边疆治理积累的历史经验复杂繁多，但仍可以模式建构的方法进行归纳与总结。由于边疆地区本质上也是民族聚居区，因而边疆治理也关涉华夷秩序如何建构的问题，尚有必要重新理解或诠释“大一统”观念的原初本义，看到天道人心既是政治行为正当性的本体依据，也是华夷与天下秩序合法性的形上根源，而只有做到“天下归心”与“天下归仁”，才···
【张新民】明代黔中地区阳明文献的刊刻与传播 ——以嘉靖贵阳本《新刊阳明先生文录···
黔中王门学者与宦黔心学官员相互配合，自正德后期以迄万历年间，先后整理和刊刻了六部阳明典籍。种类及数量之多，即使置于全国亦十分突出。其中《新刊阳明先生文录续编》，即代表官方的王杏与代表地方的陈文学、叶梧相互合作的产物，乃极为罕见的阳明文集早期单行刻本，无论是版本还是史料价值都极为珍贵。阳明文献在黔中地区的大量刊···
【张新民】从乡贤文化看社会秩序的重建
乡贤文化的产生与儒家德治理想密切相关，是国家政教原则与乡村秩序结合的必然产物。乡贤文化的产生有赖于乡贤的客观存在，追溯其渊源则至迟西汉时期已经出现，均与其生存生活的地域有着紧密的亲和关系，并在长期的历史文化过程中获得了广泛的认同。
【张新民】地域学术与黔学
中华学术丰富多彩、历久弥新。以文献来分，有经史子集；以地域来划分，有齐学、蜀学、关学、浙学、湘学、黔学、徽学等。
【张新民】黔中王门大儒李渭学行述要 ——《李渭集》序
具见黔学之渊源流变，虽可溯至东汉之尹珍或更早的盛览、舍人，但真正发出电闪雷呜般历史性影响，追随者前后相续不断，乃至能形成颇有声势号召力量的学术群体的，仍当首推王阳明及在其影响下迅速崛起的黔中王门学派。
【张新民】从鼓励学生告密看诐辞、淫辞、邪辞、遁辞四大话语公害危机
告密往往是告密者针对被告者，排除了其他更容易选择的公开正常的渠道，自愿向能够施害的权高位重的另一方，主动采取的一种卑劣阴暗的社会行为，因而不仅破坏了个人私德，也伤害了社会公共伦理，从来都为正常的社会所不允许，当然也是传统中国不言自明的历史性共识。
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【张新民】义理同备，圆转无穷——刘强教授《论语新识》简评
《论语》一书乃孔子应答弟子或时人的语录汇编，也有弟子相互对话而接闻于夫子之语。编纂时间当在孔子身后，由门人辑录编次而成，然皆弟子亲炙夫子所闻所见之笔录，即所谓“七十子之俦，会集夫子所言以为《论语》”(赵岐《孟子题辞》)，乃是中国历史文化最重要的一部传世典籍。
