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【王正】《先秦儒家道德哲学十论》导言暨后记
儒家道德哲学是一个由自我的内在道德主体向外逐渐拓展、逐步完善的道德哲学系统。而我们现在讨论这样一些道德哲学问题，一方面是要从学术上分析儒家道德哲学的特征和系统，另一方面也应当意识到，儒家道德哲学的这些辩论仍具有现代意义。
【王正】论思孟学派的“天人之辨”
子思学派在孔子的基础上对天人关系进行了深入思考，尤其通过“天命之谓性”等观念实现了天道性命的贯通。但子思学派在心性和工夫的论述方面比较粗糙，无法将天人的贯通完美实现。孟子则在此基础上“十字打开”，一方面通过积极和消极两面的天人关系更好的证成了天人之道的贯通，另一方面完善了内在的德行修养功夫，从而将思孟学派的天人之···
【王正】善恶观念的古今之变 —— 以“哪吒”和“敖丙”的形象为例
如果说《封神演义》中的哪吒和敖丙之争体现的是何者所掌握的天命更高这一观念，《哪吒闹海》中的两者之争是对群众利益作为善标准这一价值判准的体现，那么《哪吒之魔童降世》则体现了一种个体性的复杂善恶观念。这其中的古今之变，对我们当下如何过“道德的”生活，具有启发意义。
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【王正】重思荀子的“大清明”
学界对荀子的“大清明”观念一直研究不够，但此观念实蕴含着荀子哲学的一个关键问题：由认知之心是否可以通于道德和政治。事实上，荀子认为：通过“大清明”的认知之心，人可以认识到至善——道，并以之来对治自身心性和各种现实中的恶，进而使自身和现实都达到善。可见，如果我们转换港台新儒家从孟子出发的心性论样式和近现代西方哲学中认···
【王正】儒家工夫论研究的现状与未来
进入21世纪后，一批具有深度和广度的儒家工夫论研究成果出现，为我们理解儒家工夫论提供了借鉴。不过，因为在研究时长、讨论视野、思考维度等方面仍存在限制，因此当前儒家工夫论的研究还存在诸多不足，需要在未来的研究中加以克服，以使儒家工夫论所内涵的丰厚意蕴得到重新的解释和焕发新的活力。
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【王正】礼与法——荀子与法家的根本差异
荀子的礼与法家的法看似接近，都具有制度化、成文化的特征，实则非常不同。荀子的礼治仍是在孔子的思路上，即良治是按照周朝的制度遗存进行改良，而且其礼学的关注点是普遍的人。法家的法治则认为周朝的礼制已经不适合新的政治形势，所以要用君主集权的法治来统治社会，而其法学正是为此而进行的特殊性思考。这种差异决定了法家之学具···
