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【宋立林】学问路途上有很多可以欣赏的风景
说起来非常惶恐，非常汗颜，我哪里懂得经学文献，纯粹是门外汉。面对经学，如同面前的万仞宫墙，虽然就在眼前，但恰如子贡所说，我是“不得其门而入”，只能仰止！
【宋立林】子思生卒及师承考述
随着简帛文献尤其是郭店楚简和上博竹书的问世而逐渐为学界所重视。一些儒学史著述，也开始改变过去的“孔-孟-荀”的先秦儒学三段论叙述，将子思纳入儒学史。为厘清有关问题，本文希望能够在前人基础上作进一步的考述。
【宋立林】楚简《尊德义》与孔门教化政治观
《尊德义》是郭店楚简中的一篇政治专论，体现了早期儒家的政治思想，具有非常重要的思想史价值。这篇出土文献虽然在编联和释读上仍存在争议，但其中所反映的思想大体可识。综合各种信息，我们推测这一篇文献可能是子思之儒所传述的孔子遗言，至少可以视作孔门政治思想的珍贵文献。
【宋立林】梁漱溟乡建理论与儒学基层治理的现代尝试
在近代中西古今的双重纠葛之中，梁漱溟以自觉的儒学精神剖析中国文化，在进行中西文化对比的基础上，认定中国的建国之路应该从乡村入手，并在理论和实践上作出了儒学现代治理模式的新尝试。其理论的基石是“伦理本位，职业分立”论；而其关键则在于建立“新乡约，新礼俗”。
【宋立林】“立爱自亲始”——论等差之爱与一体之仁的贯通
由“仁者自爱”的仁的自觉而成己是仁的第一层内涵，从而确立人之道德自觉；仁的第二内涵是“仁者爱人”，其逻辑起点是建基于人类最基本也是最深沉的情感的“孝”，即“立爱自亲始”，此即“亲亲而仁民”的“等差之爱”；仁的第三层面内涵则是而本乎“忠恕之道”生发出“一体之仁”，此则为仁学之宇宙精神。仁之“等差之爱”与“一体之仁”是不可分割的，忽···
【宋立林】太宰纯增注《孔子家语》校点本前言
《孔子家语》，是记载孔子及孔门弟子言行的重要典籍，但是其命运，与同类的《论语》真可谓有天壤之别。其命运可谓多舛，其身份甚至也屡遭质疑，清代尤其是民国以来的学者提到它，往往径以“伪书”视之。《家语》为伪书，很长一段时期以来，似乎是“铁板钉钉”的事，容不得任何人提出异议！如果谁在学术研究过程中，采用了《家语》的材料，···
【宋逸民】悼念太老师李学勤先生
刚刚在来办公室备课的路上，接到杨师的电话，说我刚在群里发的消息你没看到吧？李先生今天早上去世了！闻听此言，我头嗡的一声，虽然早有心理准备，但是当这个噩耗传来的时候，我还是有点接受不了
【宋立林】优入圣域：颜子对孔学的生命诠释
山东曲阜复圣颜子庙右侧有一道石坊，上书“优入圣域”四个隶书大字。这显然是后人对孔门弟子颜子之极高赞誉。然而位居“四科之首”、深得孔子厚望的颜子却“不幸短命死矣”，其身后并未留下可资后人研读的著述，以至于今天有人在提及孔庙配享时有“退颜进荀”之议。这就警示我们，对于古人津津乐道的“孔颜”道统及“优入圣域”之论，需要有一个真···
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【宋立林】圣经定位，平实通达——刘强教授《论语新识》读后
《论语》需要用生命去贴近、去理解、去解读。不佞读《论语》有年，自然也有自己的一些心得，所幸在《论语新识》中得到印证，正有同声相应、同气相求之感。尽管并不是所有的诠释，都百分之百的同意，但我还是觉得刘强兄的《新识》可以作为初学入门者的津梁，也可以作为研究者进一步思考、讨论的基石。
