朱汉民文集 - 儒家网-北京洙泗文化传承发展有限公司

【专访】朱汉民教授：人因道立道以人传

大约从1985年开始，我陆续在《求索》《孔子研究》《福建论坛》《中国文化月刊》（台）等刊物发表了十多篇研究湖湘学派的论文，后来又相继出版了《湖湘学派与岳麓书院》（1991年）、《湖湘学派源流》（1992年）等著作。我有几位朋友，如中国人民大学的向世陵、四川师范大学的蔡方鹿等也在作相关研究，但是我们各有自己的特点。

【朱汉民】胡瑗的苏湖教法与宋代书院

胡瑗是宋学的重要开拓人物，他通过复兴师道创建苏湖教法，推动了宋代书院的发展。宋代书院从兴起到大盛，代表了宋儒复兴师道而重建政教文明的理想追求。

朱汉民著《四书学的思想世界——宋学的经典转型与思想重建》出版

本书以宋学的经典转型为视角，探讨唐宋社会变革引发的中国思想史发展，重点关注宋儒对中国思想传统的重建和整合。分为上、中、下三篇，上篇追溯“四书”的早期学术形态，即作为儒家诸子、六经传记的思想特点；中篇通过唐宋之际的社会变革和思想变革，考察宋儒如何将“四书”原有的核心思想做出新的思想诠释，重建了两宋以后的中国思想传统···

朱汉民著《湖湘学统与中华道统》出版暨绪论

本书通过湘学形成、演变的千年学术历程，考察湖湘地域性学统与中国文化道统之间的密切联系；通过对湘学学统与中华道统之间关系的探讨，从源远流长的湘学发展脉络中挖掘中华文化的道统意义。

【朱汉民】宋代书院的典范意义

悠久的中华文明为人类世界贡献了许多杰出的成果，中国传统教育是其中最重要的成果之一；而在诸多的中国传统教育成果中，书院是其中最杰出的优秀典范。中国书院不仅仅鲜明体现了人类文明追求、传承知识与道德的普遍性价值，尤其集中了中华民族数千年的人文理想、历史经验、教育实践，代表了世界教育体系中的一种独特模式。

【朱汉民】湖湘文化在中华文化中的地位

湖湘文化形成、发展于漫长的历史过程中，是丰富多彩的中华地域文化之一。湖湘文化兴起的历史条件、发展机遇、独特贡献，均是与中国文化的主体性建构密切联系在一起。湖湘文化之所以在中华文化中居于重要地位，是因为它以自己的人文追求、文化精神对中华文化的绵延发展作出了重要历史贡献。

【朱汉民】象山学统的形成及其学术源流

南宋以后，道学家主要通过创办民间书院的教育组织和学术组织，从而形成有各自学术宗旨的地域性学统。陆九渊在家乡创建“槐堂”“象山精舍”讲学，最终完成道学思想与地域学统建构，成为他一生最重要、最有成就的事业。陆九渊热衷讲学而不注重著述，加之他善于启发人心，讲学效果很好，故而他在槐堂、象山精舍的讲学影响很大、传播很广，培···

【朱汉民】天下、天下为公及其现代意义

中国天下理念标榜一种王道精神，批判霸道政治手段。中国传统天下理念在中华文明史上发挥过重要作用，这一理念既不回避天下是由利益不同、文化差异的民族构成，但是又不将这一种利益、文化的差异固化，反是以不同族群能够和谐共处的仁义精神、王道精神，为天下寻求价值共识提供天道的依据。

【朱汉民】中国文化基因与中华文明生命力

中华民族建构的生生、自然、礼乐、仁义、中和、民本、家国、天下、王道、大同、天人合一等思想理念，逐渐融入主体化的中华民族的文化基因之中。它们作为中华文化基因的谱系序列，维系了中华民族在漫长历史过程中的生存和发展。这些思想理念、文化基因在经过创造性转化、创新性发展之后，就能够成为推动中国现代化的思想动力，体现出中···

【朱汉民】儒家修身工夫的养生意义

2022年8月7日，由凤凰网主办的“致敬国学：第五届华人国学大典”，以“论道武当：传统文化与健康生活”为题，在中国道教圣地、世界文化遗产武当山举行。本次论坛从大众最关心的健康切入，聚焦于中华传统养生智慧在大众生活中的“活化”问题与市场转化策略。

【朱汉民】民本思想如何影响中国？

中华文化之所以源远流长、生生不息，是因为其中包涵一系列独特的思想要素和精神密码，使中华文化获得强大生命力。民本思想是中华文明的核心政治理念，它既对中国传统政治思想形成产生重要作用，也对中国传统政治实践产生深刻的历史影响。从中西文化交流与融合的视角考察，民本思想对中国政治文化的近代转型与中国化民主的不断探索，均···

【王逸之朱汉民】儒本术末：真德秀的术数观

真德秀的命运思想思想与程朱理学密切相关。命运是术数所关注的核心内容，也是儒学和术数一直共同关注的焦点。探究真德秀的命运思想，亦即论证其术数观。他所秉持“以儒为本”的命运思想，直接造就了“以儒为本”的术数观。

【朱汉民】圣贤兼豪杰：中国传统士大夫人格理想的审视

今天我们讨论“圣贤—豪杰”这一概念，二者用一个连接号连接起来，我的用意是要把二者集合起来考察。事实上。圣贤与豪杰在历史上是两个不同的人格理想，但是在很多时候，也可能把它们连接起来。这个理想来源于哪里？其实跟中国古代的“圣王”、“内圣外王”等观念有着非常密切的关系。

【朱汉民】汉以后的帝国治理体系：儒法互补、王霸并用

本公众号将从“三代国家治理的霸道和王道”“儒家的国家治理目标：民意”“法家的国家治理目标：效能”“汉以后的帝国治理体系：儒法互补、王霸并用”“中国传统治理思想与现代管理理论”五个篇章依次推出朱汉民教授的《儒、法政治治理思想及管理学意义》以飨读者。

【朱汉民】早期儒家之“师”与中国政教理念

中华儒教文明独有的政教相通理念，使得“师”在中国历史上具有特别重要的地位。儒家是中国传统政教理念的奠定者，儒家政教思想的特色，可以通过对“师儒”的溯源得到解释。两汉以后儒家政教文明的发展，汉学讲师法与宋学讲师道，均分别渊源于先秦荀子与孟子，与他们对“师”的政教责任与身份认同有密切关系。

【朱汉民】《四书》学的忧乐情怀与宋儒的内圣之道

以人文关怀、人生意义为出发点的中国哲学，既呈现出忧患意识，又包含有乐感精神，其实应该用“忧乐圆融”来概括。宋代士大夫在推动儒家哲学化的内圣外王之道建构过程中，其出发点就是一种兼容忧乐的情怀。宋代士大夫既有强烈的忧患意识，同时又追求“孔颜乐处”的超然境界。宋儒通过挖掘《四书》中的忧乐情怀，找到了儒学及中国哲学的深层···

【朱汉民】中道：从《六经》原典到儒家诸子

《六经》原典的“中”与“礼”密切联系，具有宗教禁忌与实践理性一体化的思想特点。到了春秋战国时期，儒家诸子进一步从《六经》的“中”提升为“中庸之道”。儒家诸子在建构中庸之道思想体系时，保留了与《六经》之“礼”相通的实践型特点，形成了儒家中道独有的思想特色，它既是主客合一的，也是知行合一的，还是天人合一的。中道在中国传统思···

【朱汉民】血性人格的文化心理建设

“血性”是指人的血气与德性融合的人格特质。湖湘士人因为其德性与血气的结合，故而能够做出惊天动地的宏大事业来。湖湘地区血气与德性结合的文化心理、文化性格的形成，是一个客观的历史积淀与主观的文化心理建设的共同作用完成的过程。

【朱汉民】纪录片《岳麓书院》：中国思想文化的一次探寻

不久前，6集纪录片《岳麓书院》在湖南卫视播出，受到关注。“无论面临怎样的挫折和荣耀，始终坚持逆而不坠、悲而不颓，始终昂扬着向死而生、舍我其谁的气势。”这是《岳麓书院》对中国精神的最高礼赞。该片以一个个生动感人的故事，一页页美丽厚重的画面，论述了岳麓书院在中国思想史上的重要地位，揭示了中华文明生生不息、弦歌不绝的···