【张明】王阳明在江西庐陵的抗疫措施
王阳明在任期间，庐陵县遭遇到了一场罕见的大瘟疫。王阳明临阵不乱，泰然应对，成功阻击了庐陵县这场瘟疫大灾，表现出卓越的社会治理才能，为他后半生的政治军事生涯打开一个良好的局面，奠定了重要基础。
【张明】王阳明裔孙在贵阳
偶然得知1949年贵大有王姓毕业生是王阳明裔孙，不禁十分好奇，于是搜考清末贵州文化名人资料，果然发现晚清“西南巨儒”郑珍、莫友芝的交友圈中，有来自浙江山阴的王姓父子。他们在晚清贵州政界和学界十分活跃，捐赠阳明遗像，重刻珍稀古籍，在贵州掀起一股王学热潮。他们在贵州活动的时间，由道光年间延续到光绪年间，前后长达40余年。
【张明】王阳明裔孙在贵阳
他们在贵州活动的时间，由道光年间延续到光绪年间，前后长达40余年。他们就是王阳明的裔孙——王惠、王介臣父子。这是王阳明贬谪贵州300多年之后，王阳明裔孙在贵州有明确记载的活动痕迹。本文将王惠、王介臣父子事迹梳理出来，为学界朋友提供一些线索；至于王惠、王介臣父子是否与后来贵大王姓毕业生有关，尚待进一步深入考证。
【张明 伍国苇 张寒梅】“贵州经验”：论王阳明民族观的形成与实践
王阳明中年被贬谪贵州，由此开始对少数民族与土司治理问题进行思考和探索，逐步形成了“夷夏平等”的民族观。王阳明将此民族观运用于当时贵州重大事件的处理上，积累了较为成熟的“贵州经验”，对贵州产生直接良好影响。王阳明“夷夏平等”民族观和“贵州经验”至今仍然具有重要学术价值和现实借鉴意义。
【张明 王建明】“成色”与“分两”：阳明心学视域下的德艺观
阳明心学既是主张知行合一的行动哲学，也是强调德性修养的心灵哲学。王阳明通过黄金的“成色”和“分两”隐喻，形象地论证了“德性—才艺”的关系问题。在阳明心学视域下，德性与才艺是一体成就的，德性的修养自然会带来才艺的养成，而才艺的养成也会促进德性的成就；在才艺的培养上，王阳明主张“随才成就”和“素位而行”。
【张明】王阳明黔中再传弟子马廷锡及其家族考证
马廷锡是王阳明在贵州著名的黔中王门再传弟子，其心学之传得于当年王阳明在黔中的及门弟子蒋信。马廷锡的心学活动涉及贵州、四川、湖南三省，早年问学求道、任官行道，中晚年广交王门后学，在贵州讲学长达三十余年之久，继王阳明、蒋信之后，在贵州掀起第三次心学高潮，将黔中王门推进到成熟阶段。马廷锡及其子、孙三辈均有功于阳明心···
【张明】黔中王门孙应鳌学行及著述考略
孙应鳌系王阳明在贵州的再传弟子，是黔中王门的集大成者，代表黔中王学的最高成就。清代著名学者万斯同赞云：“奋起荒徼，以学行知名，为黔中人士之冠。”贵州学者莫友芝亦称：“以儒术经世，为贵州开省以来人物冠；即以词章论，亦未有媲于先生者也。”目前，孙应鳌已经成为黔中王门研究的热点，通过对孙应鳌学行和著述的考证，可为当前黔···
【张明】贵州乡贤严寅亮生平事迹及其历史影响
严寅亮是清末至民国年间贵州著名书法家、教育家、社会活动家。作为贵州一代名贤，严寅亮影响于当时，留名于后世。深入研究严寅亮的生平活动与贡献，对于传承贵州乡贤精神，建设地方文化，仍然具有一定现实价值和启发意义。
【张明】贵阳“阳明书院”源流述略
从历史源流上考察，明代200年的“阳明书院”、清代近200年的“贵山书院”，与迄今已有110余年历史的“贵州大学”，乃有一脉相承之关系；换言之，“贵州大学”是明代“阳明书院”、清代“贵山书院”，以及清末民国“贵州大学堂”在贵州发展演变的必然结果。由此可见，贵州大学与阳明心学在贵州的发展演变具有一脉相承的关系，因此，贵州大学是一所具···
【张明】清代黔中大儒陈法的理学思想及其教育成就
陈法是清代贵州著名的理学家和教育家。他21岁中进士，为官三十余年，后被流放充军，遇赦回黔后，一意讲学，主讲“贵山书院”近二十年，为贵州文化教育发展作出重大贡献。陈法的理学思想及其教育成就，在全国范围内具有一定重要地位和影响，对当今教育改革仍然具有一定启发作用和参考价值。
【张明 管华香】王阳明与贵州贵阳
贵阳是王阳明始论“知行合一”之地。本文梳理王阳明的在黔诗文史料和贵州地方文献，通过诗文证史的方法，对王阳明在贵阳事迹进行了考论，恢复了王阳明在贵阳的具体行踪，补充和纠正《王阳明年谱》对王阳明漏载和误载之处。
【张明】对中国历史文化的温情与敬意——张新民先生的史学研究之路（上）
张新民先生从事史学研究近四十年，在地方志、阳明学、区域史、黔学、清水江学、文献学、文化史、思想史等领域取得丰硕成果。本文对张新民先生的史学成就进行初步总结，以展示他对中国历史文化的温情与敬意。
【张明】黔中王门孙应鳌“仁本”心学思想探析 ——以《四书近语》为中心的研究
孙应鳌是王阳明第二代弟子，系黔中王门集大成者，一生著述颇丰，多达二十余种。《四书近语》是孙应鳌关于“四书学”和心学理论的代表作，在阳明后学中建立起颇具特色的“仁本”心学思想体系，包括“仁本论”、“求仁论”、“工夫论”。通过对《四书近语》一书的研究，具体探析孙应鳌“仁本”心学思想的内涵、特点，及其在阳明后学中的地位和作用。
