【俞荣根】现代法治非法家之治
无论是“尊主卑臣”、君主“独断”“独制”的法家之治，还是“专任刑法”“重刑轻罪”的法家之治，都与我们追求的法治风马牛不相及；帝制中国时代的统治者欲长治久安也不得不倡行“礼法之治”，而不敢效仿秦代法家之治。现代法治不是法家之治。
俞荣根著《礼法中国：重新认识中华法系》出版
本书是俞荣根先生第三本论文集，与其前两本论文集《道统与法统》《文化与法文化》一样，俞先生的儒家法思想一以贯之。本书书名更是表现出儒家法文化的形态特征：礼法，更加鲜明地强调了儒家法“礼”的地位。本书由23篇论文与6篇访谈文章组成，形式不一，统合于“礼法”的主题之下，形散而神不散。本书引用古代经典作品种类较多，或点到为···
【俞荣根】古代中国的“礼法”与“礼法之治”
追溯古代社会的“礼治之治”，并非发思古之幽情，“维新”的前提还是得追寻“旧邦”固有法文化之“自我”，破译中华法系和古代中国“礼法之治”历四千年不衰的遗传密码，撷取其中之治国理政智慧，开出“礼法之治”新境界。
【俞荣根】礼典、律典、礼俗习惯法：完整认识“礼法之治”
我国古代政治法律思想和治国理论有自己的范畴、逻辑体系和发展规律。学者在研究中需要注意这些内容，避免简单以现代的概念和范畴来加以裁剪、比附，努力使研究更为全面准确。我们要增强文化自信，继续在传统法律文化这个园地中辛勤耕耘，为法治中国建设提供更多智力支持。
【专访】俞荣根：德政、民本、容隐制及其他
中华法系本质上是儒家之法，它的制度实体和理论体系已被解构了，但其法律文化精神和思维方式还在影响我们的法律生活，而且不乏积极的正面的价值。
