【李晨阳】选择而自由：儒家的进路
本文认为儒家拥有资源构建自己的自由哲学，没有必要为此目的移植西方的“自由意志”概念。一个人只有在她有效决定自我命运并塑造其生活时，才能称得上自由。如果以这种方式理解，实现儒家自由要依靠发展个人做出有效选择的能力并创造有关的外在条件，以达成有意义的选择目标。具体地说，它是通过择善过程而实现的。
【李晨阳】如水祥龙
祥龙是中国当代的儒学大家。回忆跟他近半个世纪的交往，重温多年的感受，我则觉得他本人的生活体现了很强的道家色彩。祥龙的为人让我想起“夫子温、良、恭、俭、让”，更让我想起老子的“上善若水”。祥龙一生如水，龙水一体。他温良敦厚，沉静不争，又从善如一，不休不弃。他的哲学和他的生命完美地合而为一。
【李晨阳】再论比较的时代之儒学： 答李明书、李健君、张丽丽三位学者
本文系《鹅湖月刊》专栏文章，为上一期李明书等三学者讨论南洋理工大学李晨阳教授《比较的时代：中西视野中的儒家哲学前沿问题》（中国社会科学出版社，2019年）一书的回应。
【李晨阳】疫情与伦理价值——兼评范瑞平教授的〈大疫当前：诉诸儒家文明的伦理资源〉
在我看来，自发的协调性（即没有统一操控的协作）要比具有神秘色彩的荣格的共时性更能说明儒家的和谐概念。同时，我不排除因果联系在和谐过程中的作用。我尤其赞成范教授关于“和谐主义是儒家伦理学的首要特点”之观点。
儒家友谊哲学与朋友可替换性难题：李晨阳主讲“人大伦理学论坛”
2019年12月12日下午15时，由中国人民大学哲学院、教育部人文社科重点研究基地中国人民大学伦理学与道德建设研究中心共同主办的“人大伦理学论坛”在中国人民大学人文楼500会议室顺利举行。
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【李晨阳 刘琳娜】先秦儒家的“富德两难”问题
区分个人和社会两种视角，一方面强调个人在道德选择上肩负着无法推卸的责任，另一方面从统计科学的角度看待社会整体道德水平与物质贫富之间的正相关关系，或为解释物质富裕与道德修养关系问题的有效思路。
