【丁纪】《启颜录》儒家类七条

丁纪按：此数条虽亦非端言庄语，详其对于圣贤与经典，却并无轻慢之意。鲁迅一语之论《启颜录》曰：“好以鄙言调谑人，俳谐太过，时复流于轻薄。”（《中国小说史略》第七篇）此数条，盖可免于此讥。要之，倘非晓悉之熟，加以领会运用之妙，亦难乎出此矣。辑此以献，非欲长戏言戏动之风，故亦无须深求，惟一展颜可也。

【吴钩】“父债”未必要“子还”

“父债子还”这句话大家耳熟能详，在许多人的印象中，“父债子还”是古代债务关系中的一项通则，被中国人视为天经地义。有人因此批判传统的法律文化漠视子女的独立性，将他们当成了父亲的附庸；但也有人从另外的角度，认为“子还父债”恰恰反映了中国人讲诚信的传统美德。

【徐大明】早秦尊王天下的精神与传承

尊王天下的精神，就是尊重、维护、保护、巩固一代王朝和一朝天子合法性及其权威性的精神；早秦尊王天下精神，从远古伯益开始，到商汤时期的费昌、中衍和他的后代，西周时期的 孟增 、造父 、非子、秦仲、庄公，东周时的襄公、文公，乃至以后的秦穆公和秦献公，秦孝公，都有很好的传承；从秦惠文王到秦昭襄王，再到秦始皇，他们背叛早···

【姚海涛】荀子为何讥讽“子发辞赏”

“子发辞赏”不属道德范畴，而应纳入法律范围。立足于礼法治国理念，荀子反对不遵从法律制度，反对过分矫饰性情，抨击沽名钓誉之徒，进而认为，大大方方领取该得的奖赏，堂堂正正做人，光明磊落做事，既不要邀功以自利，也不要却功以钓誉。

【马文增】《春秋》“襄公三十年”释义

《春秋》“襄公三十年”讲了六件事，以“五德”作为评价是非的标准，整体上描述了“襄公三十年”这一年天下人的道德状况。

【吴钩】唐朝的“陪门财”究竟是彩礼，还是嫁妆？

唐朝社会承南北朝之余绪，存在着引人注目的财婚现象，“自号膏粱之冑，不敦匹敌之仪，问名惟在于窃赀，结褵必归于富室；乃有新官之辈、丰财之家，慕其祖宗，竞结婚媾，多纳货贿，有如贩鬻”。时人将这类财婚讥为“卖婚”。

【吴钩】古代的政府机构是不是很简易？

在我们的印象中，中国古代的地方政府机构非常简易，几乎没有什么职能部门，一个州县通常配置一名行政长官以及三二名佐贰官而已，以致有一些海外汉学家对此很惊奇，感叹说：“中华帝国有一个不可思议的地方，就是它能用一个很小的官员编制，来统治如此众多的人口。”

【吴钩】七夕的玩具

古人过七夕，并不是想仿效牛郎织女鹊桥约会，而是为了向织女星乞求巧智。旧时的女儿家，都希望自己心灵手巧，就好比现在的女孩子都希望自己胸大颜美，而在中国的传说中，织女正是巧星，姑娘们相信在七夕之夜向织女星祈愿，可以让自己变得手巧心灵。也因此，七夕又叫做“乞巧节”。

【孙汉生】儒者严复的文化自信

严复自言消极，体现的正是他传统的人生观。儒家理想是立德立功立言，他自觉事功方面无所作为，没能成为封疆大吏，不能直接安邦定国；著作等身，名满天下，仍是行有余力的馀事。此种心思，恰是一种积极的人生观，并非瘾君子的颓唐。

【吴钩】宋朝的大学：不仅仅是太学

宋朝的太学，为全国最高学府，我们不妨称之为宋代的“大学”。不过宋朝太学仅仅是国子监直辖的几所国立学校之一。太学之外，国子监还辖有多所学校：国子学、四门学、小学、辟雍。

【吴钩】宋朝与明朝，哪朝平民的收入更高？

我们经常听到“晚明资本主义萌芽”的说法，而海外汉学界则有宋朝为“现代的拂晓时辰”的论断，那么，这“萌芽”与这“拂晓”之间，究竟哪一个更加富庶呢？或者干脆点说，哪一个时代的平民生活水平更高一些？嗯，有必要来比较比较。

【吴钩】“小镇做题家”有寸进的社会，才会充满活力

研究者一般用“代际收入弹性”来评估一个社会的阶层固化程度，“代际收入弹性”最高为1，指子代的经济地位完全取决于父代；“代际收入弹性”最低为0，指子代与父代的经济地位完全不相关。“代际收入弹性”为0，必定是急剧变动的乱世；“代际收入弹性”为1，则必是死寂、凝固的社会，两者皆不可欲。正常社会的“代际收入弹性”一般都处于0与1之间，···

【吴钩】东京十二时辰

你穿越到宋代城市，首先需要有一个栖身之所。这个问题容易解决，对于一名生活在宋朝的人来说，外出经商、旅游、赶考，不用太担心会露宿街头或野外，因为宋代的旅店业很是发达，“州府县镇，驿舍亭铺相望于道，以待宾客”。只要你有钱，就不愁找不到舒适的宾馆、旅馆、民宿（今天出土的宋钱非常之多，你大可携带一麻袋穿越回去）。

【吴钩】《梦华录》隐藏的大彩蛋：天禧政争

我们考证过，《梦华录》故事发生的时代背景应该是宋真宗天禧年间，剧中权相萧钦言的原型应该是王钦若+丁谓，剧中皇后刘婉的原型无疑就是刘娥，剧中的皇帝是宋真宗，北宋第三位君主。天禧年间，真宗多病，君主的权力多由皇后刘娥代理。刘娥虽出身江湖，却对政治有着过人的天分，宋真宗身体康健情况尚可时，刘皇后已预闻政事，在皇帝“久···

【李竞恒】孟子论克服时间偏好：稳定的共同体、恒产是文明的前提

孟子主张“乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持”，即乡党、村社世代互助的小共同体，内部成员互相扶持一起积累未来。这种关系，不仅仅是村社成员之间，还包括村社的领主，也和治下的村民之间凝结成世代博弈的关系。

【吴钩】一个比赵盼儿更自强自立的宋朝女子

在今天，拍一部讲女性自立、创业故事的电视剧、网剧，至少在题材方面是不新鲜的，但是，如果将故事的时代背景设定为宋代，显然便会给人耳目一新的感觉了。快要收官《梦华录》正是这样一部古装连续剧。

【吴钩】再谈《梦华录》里的宋人生活细节

《梦华录》里提到的“休沐”是什么意思？休，即休息；沐，即沐浴；休沐，就是休假，让人回家洗澡的意思。休沐之制，始于秦汉。汉时，公务员每上五天班，可以休沐一天，因为汉代公务员上班，食宿都在政府机关大院内，大概当时也没有什么公共浴堂，所以每隔五天，便要放公务员回家洗澡、省亲。

【吴钩】梦华录：宋朝酒店知多少

宋朝城市里的酒家可谓不计其数，不过可大体分为四类。一是没有酿酒权的城市酒店，北宋时，一般叫做“脚店”。脚店销售的酒，不能自酿，而是要向政府的酒务或有酿酒权的正店批发。《清明上河图》中，城外虹桥附近，就有一家“十千脚店”（“十千”其实是美酒的代称），高高的“彩楼欢门”特别引人注目。虽是脚店，但格调却不低档。

【吴钩】宋朝女性有没有财产继承权？

我们来探讨一个问题：古代中国的女性是否有财产权。

【吴钩】宋朝女性有没有财产继承权？

我曾将这个问题放到网上，询问网友，结果许多网友都回答：没有。还有人说，“母随子贵，如果有儿子的话，作为母亲才能获得继承家业的名额”；“多年媳妇熬成婆，自然就有财产权”；“当成武则天、慈禧，才有你说的财产权”。我相信这些网友至少接受过九年基础教育，但他们上的历史课看来并没有告诉他们相关知识，以致许多人对于国史的理解还···

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