【黄振新】吴汝纶的淑世情怀与诗学归旨
吴汝纶是晚清桐城派的大师，被称为“兼通新旧、融合中西的人物”。面对晚清内忧外患的政治局势，他怀着浓郁的淑世情怀，提出诗为“中国之奇宝”等重要论断，期望通过诗歌焕发振作的力量，发挥拯救民族危难的功效。吴汝纶的诗学思想和行为实践，促进了晚清桐城派诗歌创作的繁荣，也形成了有价值的思想资源。
【乔清举】中华优秀传统文化中的人权话语
20世纪80年代末以来，所谓中国文化中没有人权概念、没有人权意识等种种论调在美欧政要口中、学者文章中甚嚣尘上。
【孙忠厚】梁漱溟对《论语》的“还原”性诠释
在五四新文化运动时期，梁漱溟论衡东西文化而挺立中国文化的价值，成为公认的现代新儒学的重要代表人物。
【李秀强】《诗序》的时代及作者新探
自汉代以降，《诗序》的时代与作者问题便聚讼纷纭，大致分为五类：春秋晚期孔子作、战国初期子夏作、西汉毛公作、东汉卫宏作、非一时一人之作。学术界一般认为，《诗序》非一时一人之作。出土文献的不断丰富，为该问题的研究提供了诸多新材料，兹对此再略作新探。
【娄林】古典学的“非学科”性质
古典学是一门亟待建设的学科，我们需要从古典语言、古典文本、政治史和思想史等各个层面思考学科建设和课程建设。
【李长春】经史传统与古典研究
何谓“经史传统”，学界有不同认识。有人用它来指称清代学术中经籍整理、文献辨伪、史实考订、书志编纂的学术传统，这样理解显然过于狭隘。有人会把它视为经部之学和史部之学的总和，这种理解望文生义。
【董波】古典学与文明传统的价值传承
什么是古典学，古典学具体包括哪些范畴，中西古典学有何异同，古典学如何成为文明互鉴的纽带……11月6日至8日，首届世界古典学大会将在北京举办。在大会开幕之际，本报以专版形式，集中刊登6篇我国古典学学者撰写的文章，以飨读者。
【庄立臻】书藏古今 ——从天一阁看中华民间藏书文化
典籍的保存与传承有赖于中华数千年悠久精深的藏书文化，而天一阁就是中华民间藏书文化的杰出代表，是中华深厚藏书文化土壤中开出的灿烂之花。
【林志猛】中西古典德性与价值的共契
中西古典思想家对于德性、自然、政制、人性等根本议题有共通的见解，在德性和价值理念上尤为契合。
【张培高 张江海】孟子“性善论”的发生与形成
孟子提出“性善”说是中国哲学史上的一件大事，因为这意味着一种全新人性论的出现。因此，孟子的人性论始终是学界关注的热点。
【何定攀】孟子性善论是功能说
我们一般把性善论看作孟子对人性善恶的看法，甚至认为这在很大程度上也代表了儒家的人性观点。但我们常常也会疑惑，人性真的是善的吗？
【米文科】王安石论“夫子贤于尧舜”
“夫子贤于尧舜”一语出自《孟子·公孙丑上》，是孟子引述孔子弟子宰我的一句话。同时，孟子还引述了孔子另两位弟子的话，即子贡讲的“自生民以来，未有夫子也”和有若说的“自生民以来，未有盛于孔子也”。
【周景耀】重识孔子的“愤”与“乐”
如何理解孔子的“愤”与“乐”？从《论语》中的一段对话说起。
【赵馥洁】“君子不器”的价值意蕴
“君子不器”是孔子的名言，也是孔子关于君子人格最概括的表述。在历代学者的《论语》注释中，影响最深远的是南宋朱熹的解释：“器者各适其用而不能相通。成德之士，体无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已。”
【杨晓玉】赏中和韶乐乐器风采 感受文物中的金声玉振
中和韶乐是明清两代用于国家祭祀及宫廷庆典的音乐、舞蹈表演形式，是一种礼仪性的乐舞。中和韶乐制度始于明代洪武初年，其雏形源于先秦时期的韶乐，它由金、石、丝、竹、革、木、匏（páo）、土八种材质的乐器演奏，和以律吕，文以五声，八音迭奏，玉振金声，融礼、乐、舞为一体。
【张兆成】明清以来的孔府旧藏音乐文献
春秋之时，孔子以“六艺”教学，删定六经，阐明六教，开创了以礼乐文明为核心的儒家文化。孔子曰：“温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；絜静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。”
【李明蔚】华夏民族价值理念彰显中华文明连续性
中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性。其中连续性居于第一位，华夏民族价值理念使中华文明充满生命活力，铸造了中华文明绵延不绝的连续性特征。
【常国良】王阳明与明代书院教育的发展
明代学术的转折和书院讲学的兴盛是从王阳明开始的。《明史》对此指出：“正、嘉之际，王守仁聚徒于军旅之中，徐阶讲学于端揆之日，流风所被，倾动朝野。于是搢绅之士，遗佚之老，联讲会，立书院，相望于远近。”王阳明以及王门弟子的书院讲学推动了明代书院教育的发展。
【许超杰】《穀梁》 学研究的历史与展望
《春秋穀梁传》作为《春秋》三传之一，是儒家最为重要的典籍之一，也是中国古代思想的结晶。然而，相比于同属《春秋》三传的《公羊传》《左传》，历代《穀梁》研究较为薄弱，是三传乃至十三经中最为学者所忽略的一经。随着传统文化日益受到重视，《穀梁》学迎来了重要发展契机，取得了较大进展。回顾历史，展望未来，《穀梁》学研究任···
【林存阳】清代学术的定位与研究进路
有清一代，既是中国古代社会的最后一个王朝，又是由传统向近代社会的转型时期。在长达两个半多世纪的进程中，可谓升平与动荡、有序与失范、理想与落寞等相互交织，呈现出一幅波澜壮阔、跌宕起伏、内涵丰富、特征鲜明的历史画卷。尽管其间有一些问题需要反思，然客观而论，许多历史遗产或资源也值得正视。
