文化杂谈 - 儒家网-北京洙泗文化传承发展有限公司

【卢坡】桐城派与儒家“和”文化

自春秋战国，国人即颇为重视“和”文化，在人与自然的关系上，强调“万物各得其和以生”，以求天和；在人与社会的关系上，追求“协和”“和合”，以求人和；在个人身心修养上，肯定“心广体胖”“和而不流”，以求心和。

【关爱和】桐城派“文道合一”的理想及其冲突

中国古典学的传衍，至唐代贞元、元和年间，生出古文一派。韩愈化用孟子“五百年必有王者兴”之说，别出心裁地建立了“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传”的古道传承系统。

【徐雁平】古典学视域下的桐城派

“传统”的含义，众说纷纭。钱穆先生在《中国文化精神》中有一生动解说：“传统必有‘持续’，如手上拿一东西没有掉，继续拿在手，是持也是续。”这一说法将“传统”中人的能动性和责任感激活，重现“文武之道，未坠于地，在人”（《论语·子张》）。

【孙德华】子思学派在先秦儒学发展中承上启下

春秋战国是政治上的大动乱时代，思想上却空前繁荣。在此期间，道家、儒家、墨家、法家、名家、纵横家、阴阳家、杂家等纷纷登上历史舞台，提出各自的治世主张，形成了“百家争鸣”局面。

【杨晓玉】“至圣庙古乐传习所”的诞生及礼乐文化的发展

孔子博物馆《礼乐东方——孔府旧藏中和礼乐文物展》自开展以来，便广受观众欢迎。除了精美的文物，展览还记述了诸多鲜为人知的往事，向大家展示一段段难忘的历史回忆，让我们从中可以窥见其中的文化传承以及传统礼乐的发展。

【董婧宸】天地

说起传统蒙书，往往会提到“三百千”，即《三字经》《百家姓》《千字文》。相比《三字经》和《百家姓》的明白晓畅，《千字文》则显得比较典雅而难解。相传南朝梁周兴嗣受梁武帝之命，在王羲之留下的千余不重复的字中择取千个，编成四字一句的韵文。他呕心沥血，一夜白头。因精思巧构，知识丰富，音韵谐美，《千字文》故成经典。本版开设···

【房瑞丽】汉代经典《韩诗外传》中的民本思想

党的二十大报告强调，要“加快构建中国特色哲学社会科学学科体系、学术体系、话语体系”。这不仅是文化自信的体现，也是实现学术自主和话语创新的关键所在。中华优秀传统文化自成体系，而用西方的概念、理论来思考，去评判，既不符合中华优秀传统文化生成的语境，也往往有隔靴搔痒之感。如就探讨汉初儒家思想形成之际的民本观念来说，必···

【罗晨】简牍文献印证中华民族交融史

简牍是纸张普及之前古人常用的书写材料，所记内容包括典籍、公文、私信、数术等，为了解简牍记录时代基层社会的诸多面相提供了实例。近年来，随着国内大量简牍文献的发掘、整理与刊布，“简牍学”逐渐形成了包括文化学、文献学与文物学在内的学科分支。其中，文化学即为揭示简牍自身各种文化信息、意义及其与中国文化关系的学问。

【刘昊】重回经典诠释：气学研究的反思与新视野

自近现代的中国哲学研究范式建立以来，学术界对宋明理学的认识通常以理学、心学、气学的三分格局作为基本框架，但是“气学”究竟如何成立，其思想特质如何，长期以来一直存在争议。

【陈赟】“天下时代”中国的精神突破

中国基于仁性意识达到的精神突破，走向了身心一体、民胞物与的道路，既突破了三代以上宇宙论体验的同质化模式，又开启了精神与自然、历史与宇宙的共生秩序，从而抵达以文与质之间相互滋养、彬彬共生为特征的“文明”，这一“文明”并非与自然、质朴、野蛮对立，而是对自然、质朴的保全、成就和升华。正是由于成就了中道真理，中国之所以为···

【扬之水】什么是名物学和名物研究

名物学是一门古老的传统学科，先秦时代即已产生，此后依附于经学而绵延不绝，直到近世考古学的兴起才逐渐式微，乃至被人们淡忘。重新拾起这一名称，是因为从王国维的“二重证据法”中发现，用他提出的这一方法可以为传统的名物学灌注新的生命。而在考古学逐步走向成熟的情况下，今天完全有条件使名物学成为一种新的研究方法，解决文学、···

【赵威】“德”字在商周的演变

宝鸡青铜器博物院“镇院之宝”何尊上的铭文，除了著名的“宅兹中国”以外，还有个引人注目的“隹王恭德”。与甲骨文中的“德”相比，这个“德”字右下角多了一个“心”，这也是迄今为止，考古发现的最早带“心”的“德”字。

【司文晶】中国社会思想史研究新方向

中国社会思想史研究厚植于中华优秀传统文化之中，注重挖掘中华民族在日常生产生活实践中所形成的有关社会秩序、社会发展的构想、观念和理论。做好中国社会思想史研究，有助于提升民族自信、跨文明交流与对话，传承中华人文精神，激活中华文化生命力，为中国式现代化提供强有力的文化支撑。推动中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发···

冀儒讲坛开讲：《传习录》与王阳明心学智慧

11月23日，冀儒讲坛第廿四讲在大者学社·安吉书院精彩开讲。本期讲坛邀请汪乃兵老师为到场粉丝解析《传习录》与王阳明心学智慧。汪老师在讲座中强调内心修养与道德自觉，为现场学员带来了一场思想的洗礼。

【冯兵】王阳明的孝治主张及实践

阳明的一生可谓波澜壮阔，而无论他身处何种环境，与师友往返的究心论道则是始终如一的。即便是在平定宁王朱宸濠的叛乱中，阳明亦与二三同志坐中军讲“良知”之学。阳明的讲学有一个重要的特点，那就是常常首举最切近人心的事亲之孝来展开，所以总能达到言半功倍的效果。并且对他来说，孝道绝非只是用来教人的空头讲章，他自己也是终身持···