【许春华】“里仁为美”：孔子居处观的哲学意义

居处是每个人日常生活中不可或缺的。对于《论语》中孔子与孔门弟子来说，居处不仅是日常生活所需，也是君子品质的体现，是“仁”之展开与实践，是儒家生活方式的组成部分，这种居处观由此成为孔子仁学思想的一个缩影，获得了儒家哲学意义。本文选择《论语》中与居处相关的文本，进行释义和解读，阐发孔子居处观的哲学意义与现代价值。

【龙倩】东汉清流名士的价值追求

“名士”即名德之士，德行高洁而道术精纯，是礼而聘之并与之共同兴化致理的对象。至东汉中后期以来，名士逐渐以群体性的方式涌现，成为世人向往的人格典范，塑造了东汉士风“尚名节”的总体特征。所谓“清流名士”，自与“浊流”相对，他们以儒家正统的君臣之义、澄清天下之志为坚守，在与外戚和宦官日益激烈残酷的斗争中，逐渐发展出群体性的···

【郭丹】《左传》的细节会说话

《左传》是一部历史著作，却长于叙事，在叙事中有着众多的细节描写，包括写人物、记语言、叙战争等。甚至可以说，在《左传》中，细节描写无处不在。《左传》中这些细节描写，大大增强了叙事的魅力，产生巨大的审美张力和艺术魅力。简言之，《左传》作者在用细节说话。

【王燚】西周礼乐美学的演进

有周一代，礼乐不断被建构和完善，朝野上下呈现出一派文质彬彬与颂声洋洋的景象。周人对待礼乐，一方面继承前代之遗风，另一方面也创构了属于自己的审美体系。此期，礼乐被重新规定，不仅成为美和艺术的象征，还是政治的一种诗性表达。由此，西周进入了礼乐美学时代。

【张磊 李金璇】通礼乐之原 ——孔子观周之行述论

春秋时期，社会发生巨大变动，秩序混乱，国家动荡不安。面对这样的局面，孔子希望恢复周王朝的礼乐制度，使社会重新变得和谐有序。孔子的这种想法并不是一时兴起，而是出于对周礼的深入学习和研究。

【杨念群】“周礼”奠定了中国的精神底色

中国古代讲“礼”的重要典籍《礼记》中有一段文字专门解释了什么叫礼 ：“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。”也就是说，“礼”就是辨别血缘关系远近，据此建立身份秩序的一套标准。按照“礼”的规定，离姬、姜两姓较近的族群要厚待一些，反之就排斥打压，血缘亲疏决定各个族群分别属于不同的文明等级，由此经常引发诸侯国之间···

【陈辉】注解《孝经》、创作歌曲、受赵孟頫夸赞 ——贯云石的开挂人生

中国人历来重视“孝道”，儒家十三经之一的《孝经》主张“以孝治天下”。

【孔筱龙】安陆为什么会产生易学家？

清代的安陆是湖北的一个县，隶属于德安府，在湖北的东北部，看上去是很不起眼的一个地方，不过在清代却产生了一位易学家。不错，这就是李道平。

【陈以凤】撰集与传承：孔安国与《孔子家语》考论

《孔子家语》又名《孔氏家语》，简称《家语》，是记录孔子、孔门弟子思想言行以及诸国故事的经典文献。

【颜健】传承“公生明，廉生威” 《官箴》的颜氏家族

清乾隆二十三年（1758年），颜希深在泰安知府任上时，在知府残壁上见到一则《官箴》碑刻，碑文曰：“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公，公则民不敢慢，廉则吏不敢欺，公生明，廉生威。”这就是著名的“公生明，廉生威”座右铭，典出明代泰安知州顾景祥，他一生为官清正廉明。

【傅绍良】唐代朝仪礼制与文学书写

朝事，特指古人在朝为官因履职所需而参与的朝廷事务，主要包括元日早朝、常朝、退朝、寓直和宫廷宴饮等。唐人朝事活动的规范性在于严格依照开国之初所确立的礼仪进行。

【王竹波】载礼以容、示道以容：周代礼容程式

周代礼容程式，是指以周代为时间范围，以程式为特征，社会中不同层级的人在各种礼仪活动中，对应自己的身份地位和行礼对象，在仪容、辞令、举止方面程式化的表现。礼容在周代形成了一套完整的、程式化的、针对不同层级的，用辞令、容色及肢体动作表意的系统，实现了载礼以容、示道以容，使周人生活富有一定超越性、艺术性，同时也成为···

【王燚】西周礼乐美学的演进

有周一代，礼乐不断被建构和完善，朝野上下呈现出一派文质彬彬与颂声洋洋的景象。周人对待礼乐，一方面继承前代之遗风，另一方面也创构了属于自己的审美体系。此期，礼乐被重新规定，不仅成为美和艺术的象征，还是政治的一种诗性表达。由此，西周进入了礼乐美学时代。

【何怀宏】君子的人格

我们的传统文化中已经有非常丰富的“君子的人格”内容。仿效冯友兰的“照着讲”和“接着讲”，我们可以照着中国古代先贤有关君子的论述，接着梁启超1914年在清华大学的题为“君子”的演说接着讲。梁启超的“君子”演说代表了一种面向新世界的观念和希望，这就是提升道德、修己成人，融合古今、汇聚文明。

【余足云】强恕近仁

强恕近仁，出自《孟子·尽心上》：“强恕而行，求仁莫近焉。”意思是，尽力按照恕道去行事，追求仁德的道路没有比这更近的了。孔子的学生颜渊也说：“一言而有益于仁，莫如恕。”可见，恕是成就仁德的途径和方式，也是儒家仁学思想的精髓和要核。

【米山】孔子与泰山

泰山岩岩。孔子删定《诗经》，其中《鲁颂·閟宫》有“泰山岩岩，鲁邦所詹”之句，是历史典籍记载中最早吟咏泰山的诗句，可见孔子对泰山的尊崇。

【崔茂新】“原初孔学”与论语学

今天，笔者想讲的一个核心问题是“原初孔学”与论语学。这些年，笔者想做的一个工作就是写一本关于《论语》解读的书，解释清楚什么是原初孔学和新孔学，解释清楚原初孔学和论语学的关系。

【陆永胜】明代心学的社会化新视域

从社会化的进路审视明代心学，是对心学经世实践的哲学抽象和创新建构，也是对心学当代价值和作用范式的哲学回应。明代心学社会化是一个系统性研究，具有发展史建构、理论体系阐发的两重性，异于以往仅关注实践活动的研究，它探求以“心”为主体性、以心学与政治、秩序、学术、生活一体化为核心的理论体系。

【陈永跃 杨明凤】儒：以何安人、服人并濡其身

我们在工作生活中，当遇到文质彬彬温文尔雅的人时，常称之为“儒雅”，把历史上能“投戈讲艺、息马论道”的将领常称之为“儒将”，把靠读书科举考试进入仕途的人常称之为“儒吏”，把以宣扬孔孟思想为研学使命的人常称之为“儒家人物”。

【丰家雷】儒商的现代市场价值

儒商，是伴随着儒学发展与商业经济发展逐步融合而形成的一个特有的社会群体。这个群体把儒家思想融入企业经营，在商业经营的实践中践行“仁义礼智信”的社会伦理道德，是“儒”与“商”的有机统一，在中华大地上，形成了十分璀璨的儒商文化。

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