【丁鼎】试论汉代经学中的齐、鲁之学及其与今、古文之争的关系
自汉武帝接受董仲舒的建议而罢黜百家、独尊儒术之后，儒家经典便被全社会共尊为经，对儒家经典进行整理、考订、阐释和传习的学术活动便由一种传承于齐鲁地区的地域性文化上升为国家法典性的“经学”，上升为政治大一统背景下的官方主流文化。
【许婕 张慧杰】先秦农业文明中的世界观和实践观
我国是世界上农业起源最早的国家之一，自古就是一个农业大国，我们的祖先在漫长的农业生产过程中创造了灿烂的中华农业文明，并以此为根系衍生出博大精深的中华文明。
【孔庆亮】孔庙与文庙：你真的分清了吗？
走进历史的深处，我们会遇到两座庄严肃穆的建筑——孔庙和文庙。在现今的社会，很多人容易将这两者混为一谈，甚至百度这一大众信赖的知识平台，也在某种程度上加深了这种误解。但事实上，这两者有着截然不同的背景和意义。
【古屿鑫 潘楚巧】深刻理解文化主体性的价值意蕴
在2023年6月的文化传承发展座谈会上，习近平总书记指出，“任何文化要立得住、行得远，要有引领力、凝聚力、塑造力、辐射力，就必须有自己的主体性。”文化的主体性是指一个国家或民族在文化传承与发展过程中展现出的内在本质和独特特征，是其繁荣富强的精神基石。
【田飞龙】大湾区：初心、成就与前景
2024年是《粤港澳大湾区发展规划纲要》（以下简称“规划纲要”）发布五周年，是香港23条立法完成和由治及兴加速的关键之年，是澳门回归祖国25周年，更是中国式现代化与中华民族伟大复兴战略机遇期的黄金年份。
【史承】“鲁壁藏书”与“伏生传书”
公元前213年，秦朝博士官们一次关于实行郡县制还是分封制的争论，引燃了秦始皇焚书的烈火。大秦帝国颁布实施《挟书律》和焚书令，《史记·秦始皇本纪》记载：官私藏书“非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦”。···
【苏晓冰】阳明心学中的人与宇宙
汉斯·约纳斯曾经提出，“人与自然的二元论是虚无主义处境的形而上学背景”，这一判断直指现代人的生存处境。
【徐波】由比喻的流变看中国传统思维方式
比喻，又称譬喻，是人类思维中一种常见的说理方法，它的特色在于通过某些人们已经较为熟悉的事物去解释另一些熟悉度较低或者更为复杂的事物，从而实现说服、推理或者论证的效果和功能。古今中西的经典中有大量精妙而富有寓意的比喻至今仍然脍炙人口，先哲们经常在谈玄论道的时候借用日常生活中的各种事物，如“水”“苗”“种子”和“镜子”等···
【龙跃君】传统与现代的融合：现代大学书院制研究
现代大学书院制，这是近年来流行于中华大地高教界的一个热门话题。香港中文大学是实行书院制成功的典范，书院制是其最重要的办学特色。
【王钦伟 高尚君 陈国华】儒家文化与荣氏家族的渊源关系
孔子与荣氏鼻祖荣启期畅谈“三乐”的故事，2500年来一直传唱不衰，也成为“知足常乐”之典；荣氏一世祖荣旂，自幼亲炙洙泗，从游孔子，帮助孔子删诗、赞易、序书、定礼，共维斯道与不坠，为孔子七十二贤弟子之一。荣氏后裔，秉承儒家文化，实业兴国救国，积德行善，扶弱济贫，兼济天下，成为一代儒商。
【逄锐之】人类命运共同体是对和合思想的继承与发展
构建人类命运共同体理念是习近平外交思想的重要内容。这一全球价值观，旨在追求本国利益时兼顾他国合理关切，在谋求本国发展中促进各国共同发展。这一重要理念深深根植于中华优秀传统文化中“和平、和谐、合作”的“和合思想”，是马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的重要产物。
【辛亚民】把握文体特征 探求《周易》 本义
《周易》卦爻辞年代久远，文辞古奥，素来以难解著称，古今学者的解读可谓言人人殊。之所以会出现这种情况，卦爻辞自身的特殊“文体”是其重要原因。因此，要探求卦爻辞的确切意蕴，必须把握其“文体特征”。笔者将《周易》卦爻辞的文体特征总结为三点，即象征性、押韵性和多义性，以此尝试对卦爻辞做出符合原意的解读。
【钮则圳】孟荀哲学中的“规矩”譬喻
“无规矩不成方圆。”规矩不仅是中国古代工匠劳动智慧的结晶，也是古圣先贤哲学讨论时常用的譬喻。然而，正如《淮南子·齐俗训》所言：“若夫规矩钩绳者，此巧之具也，而非所以巧也。”规和矩本来只是校正圆形与方形的两种器具，如何运用“规矩”来进行譬喻说理，仍然是“运用之妙，存乎一心”。作为先秦儒家发展之两翼的孟子与荀子，就是善于···
【李友广】荀子对老子思想的认同与改造
荀子历来被人们视为先秦儒家中的集大成者，在其思想体系的确立过程中，与诸子思想之间存在着千丝万缕的联系。这与荀子本人身处战国晚期——先秦诸子思想发展的末端有关，荀子有足够的条件对各家思想进行评估、反思与借鉴（《荀子·非十二子》便是集中表现），进而用以应对君臣冲突加剧、天下混乱失序的时代困境。
【林卫辉】《诗经》里的五谷杂粮
古往今来，吃饱饭从来都是人生的头等大事，先民从采集、狩猎到从事种植、养殖，从有一顿没一顿到基本能吃饱，这里面最大的贡献是粮食。
【陈良】鹅湖之会：中国思想史上的第一场民间学术交流会
南宋淳熙二年（1175年）六月，朱熹与陆氏兄弟相会于江西信州鹅湖寺，双方就各自的学术观点展开了激烈的辩论，首开民间学术交流之先河，这就是中国思想史上著名的“鹅湖之会”。
【焦利】中国古代藏书 ：有册有典 源远流长
中华文明历千载而延绵不绝，很大程度上是由于对历代文献典籍的守护与开发，使中华文化能够薪火相传。作为人类文明成果的集散地，图书馆等藏书场所肩负着保存人类文化遗产、开发信息资源、参与社会教育等职能作用。从即日起，学习时报推出“文脉传承话藏书”栏目，探寻中国历代图书馆、藏书楼、官方藏书、个人藏书等发展演进轨迹，讲述历···
【向净卿】《中庸》“半涂而废”新解
《中庸》第十一章云：“君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。”其中“半涂而废”一语，过去多解释为中途放弃。这种解读显得语义突兀、逻辑不通。参照《论语·雍也》《礼记·表记》“中道而废”的表达，《中庸》的“半涂而废”还存在着其他解读的可能性。
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【陈来】中华优秀传统文化的“双创”是马克思主义与中华优秀文化相结合的实践要求
习近平总书记在2021年“七一”讲话中提出了九个“以史为鉴、开创未来”，第三个是“以史为鉴、开创未来，必须继续推进马克思主义中国化。”其中说“马克思主义是我们立党立国的根本指导思想，是我们党的灵魂和旗帜。
【陈永跃】孚，何以让人心悦诚服？
在工作生活中，对于身边说话办事让人心悦诚服且享有声望的人，人们常以“深孚众望”称许。这个“深孚”当然是此人以一贯的稳妥、诚实、敢为等方式赢来的。但返本溯源，“孚”字的本义却是由禽孵其卵，足期破壳出生而来。那么它是怎么生发并引申成为“诚信、信任与信服”之义呢？
