【彭勇 王春伟】全面儒化与清代大一统的形成和发展
我国统一多民族国家在清王朝时期得以巩固和发展，与统治者推行全面的儒化政策有密切的关系。在清朝统治的267年间，统一多民族国家的发展面临前所未有的压力，既要面对中国传统“华夷之辨”观念对满族统治者所倡导的大一统强有力挑战，又要面对近代西方列强的侵扰对中国传统秩序的冲击。通过全面的儒化，清朝最终完成了国家的统一、边疆···
【楼俊超】让中华优秀传统文化焕发时代光彩
中华优秀传统文化有着浑厚的历史温度，镌刻着中华民族最深沉的精神追求。中华优秀传统文化有着炽热的现实热度，是新时代中国特色社会主义植根的文化沃土，是当代中国发展的突出优势。中华优秀传统文化还有着鲜明的未来刻度，是中华民族历经磨难而不衰、千锤百炼而更强、始终奔向伟大复兴的底气所在和不竭源泉。
【叶小文】弘扬中华民族协和万邦的天下观
习近平总书记在主持中央政治局第三十九次集体学习时指出：“中华文明自古就以开放包容闻名于世，在同其他文明的交流互鉴中不断焕发新的生命力。”在中华文明史上，协和万邦的理念一脉相承，集中体现着中国人特有的天下观。
【卓新平】人文宗教体现中华文化精神
探索有中国特色的宗教学理论，是我国宗教学界在新时代的重要学术使命。《人文宗教引论：中国信仰传统与日常生活》（李四龙著，社会科学文献出版社2022年2月版）以“人文宗教”概括中国宗教的特点，提出“人文立本，感应为体”是人文宗教的基本特征，构建了“天道人情——中国宗教的思想基础”“感应道交——中国宗教的神秘体验”“会通共生——中国宗···
【李琳之】殷商西周时期的大学和小学
我国最早学校的设置情况，从文献看，可以追溯到虞舜至夏商时期，《礼记·王制》记载：“有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠；夏后氏养国老于东序，养庶老于西序。殷人养国老于右学，养庶老于左学。周人养国老于东胶，养庶老于虞庠——虞庠在国之西胶。”《孟子》又说：“夏曰校，殷曰序，周曰庠；学则三代共之，皆所以明人伦也。”
【黄怀信】孔子与周文化
关于孔子文化的渊源，很少有人细究。即或有究，最多也只是说他“学无常师”。事实究竟如何？搞清这个问题，对于正确认识中华文化的传承与发展，有着至关重要的意义。所以，本文拟从孔子对文武之道的熟悉与崇敬，孔子诸思想概念和主张与文、武、周公的关系等两方面，对之略作考察。
【徐冉】明代品官朝服探析 ——以孔府旧藏衍圣公朝服为例
明朝以恢复华夏衣冠为己任，在服饰建制之初既参考和吸纳了周、汉、唐、宋的部分服饰制度内容，又产生了改革和创新，最终形成了完整的服饰体系。而朝服是明代服饰中重要的大礼服，对明代礼制的研究有着重要意义。因孔子嫡裔衍圣公的特殊地位，孔府得以传世留存下来大量明代服饰，其中有一套完整朝服主、配服完备，从服装规制及配饰等级···
“节气民俗，书院共享”大暑民俗文化共享体验
油然作云，沛然下雨，此天之晟景，高丽浑出。仰之弥高，钻之弥坚，此人之圣心，高崇彰显。高山仰止，景行行止，此诗之胜喻，高讽鼓舞。青青其叶，皇皇其华，此花之盛开，望出天际，高姿竞妙。而赏般般可贵品种种高尚者，在乎人，在乎灵魂高处，在乎神思逸飞，在乎志与云同。偕天时，悟圣心，怀诗情，践风俗，大暑时节，书院民俗之约，···
大暑：何以消烦暑？修得宁静心
古人认为，萤火虫是由夏秋季的腐草变化而来，直到南宋，萤火虫产卵于腐草之上然后孵化成虫的事实才被发现。萤火虫又名“烛宵”“耀夜”，是大暑迎接立秋的诗意之虫。
【曹海东】学术札记与中国古代学术
札记是我国古代一种重要的著述形式，又称杂识、杂录、笔记、笔谈、丛谈、随笔、随录、漫录等，今人常以“笔记”一名统之。古代札记的内容涉及广泛，包罗宏富，上至天文、下至地理、中至人事，无所不赅。在种类多样的札记体著述中，有一种是以学术问题探讨为主要内容，可称之为学术札记，其间多有真知灼见，是古代学术园地中一朵绚丽多彩···
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【孟琢】天地人中的“王”道秩序 ——谈《说文解字》对“王”的说解
王，天下所归往也。董仲舒曰：“古之造文者，三画而连其中谓之王。三者，天地人也，而参通之者，王也。孔子曰：一贯三为王。”
【朱津】中国古代帝陵的保护传统
清代学者朱孔阳《历代陵寝备考》中记述了自传说时代以来三百余位帝王陵墓的大致方位。除了具有象征意义的“三皇五帝陵”之外，目前经过考古证实的最早陵墓是位于河南安阳的殷墟王陵，自秦汉以降随着文献记载的丰富，陵墓的信息更加明确。帝王陵墓是我国珍贵的文化遗产，集中体现着历代王朝的政治诉求、礼仪制度、社会思想以及宗教信仰等···
【朱诚如】中华民族“大一统”理念的历史传承
2022年5月27日，习近平总书记在十九届中央政治局第三十九次集体学习时的重要讲话中强调，要深入研究阐释中华文明起源所昭示的中华民族共同体发展路向和中华民族多元一体演进格局。
【徐艳】经典镜像中的知音 ——王阳明眼中的陶渊明
异代知音是文人墨客经常吟咏的内容。与同代知音相比，异代知音更有一种多层面镜像投射的意味：历经千载，偶像已在诸多次被奉为经典的历程中，发生了较大程度的理想化重塑；而眼下的心灵契合，又是一次以自我认识为中心的镜像投射。也就是说，当跨越时空的两个心灵发生契合，并非是相对于二者的平等真实的心灵契合，而是以引为知音之一···
【武海军】皆有一段圣贤义理在其中 ——选本批评视野下的散文家王阳明
选本批评视野下的散文家王阳明，呈现出丰富复杂的样态，选本对阳明散文既有彰显的一面，也有遮蔽的一面，但由于选本的认可度以及选家对王阳明事功、学术、文章之间的选择与权衡等诸多原因，王阳明成了被遮蔽的散文家。
【张学松】《思归轩赋》与王阳明的乡愁
乡愁是流寓赋的基本主题，但在王阳明之前的流寓赋，其乡愁的内涵主要是对古国、故都、故土、故园的眷恋与怀念，而明代心学大师王阳明于正德十四年（1519）在赣州所写《思归轩赋》则别开生面，抒发了有别于传统的别样乡愁。
【刘梦溪】《诗》《书》《礼》《乐》是最早的教科书
六艺可以全提，可以合论，亦可分论。现在请合论《诗》《书》《礼》《乐》。《诗》《书》《礼》《乐》为何可以并提合论？盖缘于此四“艺”实有其特殊性。这涉及最早的学校设置何种课程的问题。我国学校起源甚早，殷商不必说，前面的夏朝甚至五帝之时，已有学校存焉。当然形成健全完整的学校建制，是在周朝。
【朱光磊】长江文化视域下江南实学精神的历史演进
在中国传统中，文化最初来自《周易·贲卦》：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”天地之道是天文，而人对于天地之道的觉察省悟就是人文。既考虑到天文，又开展出人文，以之来创造世界、更新生活，就是文化。可以说，文化的含义，本身就与天时地利以及人类实践密不可分。
【熊建】《尔雅》：是古代词典，也是吃货指南（子曰诗云）
不好好读古书，可能会食物中毒。
【赵滕】儒家义利双行思想在国际关系理论中的彰显
现实主义、自由主义与建构主义是西方国际关系理论的主要范式，在现代国际政治实践中，三种范式都有其不足之处。现实主义是基于二战之前的国际政治历史，分析权力对国际利益与国家关系的决定作用，却忽视了主体的积极性与互动性。现实主义聚焦突变而忽视量变，本质上是一种静态分析。自由主义基于自然法规范，将平等、自由等现代性价值···
