【边家珍 徐瑛子】作为“经”的《诗经》 ——从《毛诗传笺》谈汉代《诗经》诠释
我以《毛诗传笺》中的《郑风·风雨》为例来说明之：“风雨凄凄，鸡鸣喈喈，既见君子，云胡不夷？风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳？风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？”今人多视此诗为恋人相会之诗，而《小序》云：“《风雨》，思君子也。乱世则思君子不改其度焉。”《郑笺》：“喻君子虽居乱世，不变改其节度……鸡不为‘如晦’···
【王晓阳】《论语》中的仁德观
“仁”在《论语》中出现频次很高，据杨伯峻先生在《论语译注》中统计，“仁”共出现了109次。“仁”是孔子及儒家的核心思想。孔子说：“仁者，人也。”孔子希望通过人的提高和完善，来实现天下有道的目标。
【魏淑民】《论语》中的名利观
《论语》在重道、崇德、尚仁的主旨中，鲜明阐述了君子的名利观。作为一种主张积极入世的理论，儒家通常并不回避常人对名利富贵的追求，但强调这种追求应该遵从仁义道德。并且，儒家认为，名利富贵虽好，但世上还有比名利更有价值的东西，那就是仁义。不回避名利，但将仁义置于名利之上，构成了君子的名利观。
【潘志宏】《群书治要》中的孝道观
《群书治要》是唐太宗时下诏令魏征、褚亮、虞世南、萧德言等人编纂的一部治世宝典，包含了“六经”、“四史”、诸子百家等治国理政的经验，将唐代以前有关“平治天下之道”的道理撷取出来汇集成书，以便“鉴览前古”“用之当今”。因为孝道是中华优秀传统文化的重要内容，所以博采众长的《群书治要》自然也蕴涵着丰富的孝道思想，并且与修身、齐···
【杨朝明】人学视野与中华文化智慧力量
探讨人类命运共同体，就要研究人本身。可以说，中国儒学的核心是人学，是关于人性与人价值问题的思考。中国的文化选择使中华民族几千年来更加和谐、和平地共同生活在一起，随着中华民族的伟大复兴，中国还将为世界作出更大贡献。
【李安】协同创新推动书院文化传承
在生命的最后几年，苏东坡以“犯官”身份于海南儋州中和镇“载酒堂”（东坡书院前身）开坛讲学，为其时的化外之域、蛮荒之地开启民智，传播儒学。在儋州兴办书院这件事在苏东坡的一生中可能是微不足道的一件小事，但对于海南的文化教育来说，却是一件开天辟地的大事；在中国书院文化史上，这也是一件值得重视的事件。
【吴茜】古诗词中的重阳民俗
重阳节作为中华民族重要的传统节日，其独具特色的民俗文化在传统诗词中有鲜明的体现。历代文人墨客以重阳为题，感受着重阳时节的美好风光，登高望远，饮酒赏菊，留下了浩如烟海的佳作。“兹辰采仙菊，荐寿庆重阳”，古诗词中的重阳民俗既拥有无限的诗意风光，也蕴含了中华民族传统孝道文化思想。
【郭佳】重阳节为啥跟老人挂钩呢？
九月九日重阳节是中国的传统节日之一，根据《岁时广记》汇集整理的有关重阳节的文献资料，南宋之前每年九月九日古人都会举行各式各样的节日活动，虽然这些习俗随着时代的变迁、地域的变换呈现出不同的面貌，但重阳节宴饮、登高、食糕，以及有关菊花、茱萸等主题的活动一直贯穿始终。关于重阳节的源起，当代研究节日的学者众说纷纭，杨···
【宋立林】魏晋南北朝真是儒学衰落期吗？
近百年来，作为中国文化主流的儒学曾经饱受批判与否定，失去了其“独尊”地位。如今，儒学又有否极泰来之势，其影响力较之于梁漱溟、熊十力等建构现代新儒学之时要强之百倍，但人们又在感慨今天是一个没有大师的年代。究竟应如何评判我们这个时代的儒学呢？
【张祥龙】“它激发我去理解中国哲学中神秘体验的向度”
自1981年开始结辑出版的“汉译世界学术名著丛书”至今已出版约850种。这套丛书在中国学界具有崇高的声誉，被誉为中国人文社科领域的基本学术建设工程，并已成为世界学术汉译史上的一座丰碑。这座丰碑的铸就，倾注着几代学者和译者的心血。学术翻译同样是一种具有创造性和专业性的学术活动，专业和准确的翻译一直是这套丛书为读者称道之处。
【邢丽菊 崔英辰】儒学如何在韩国传播？
纵观朝鲜半岛历史，儒学思想统治了朝鲜王朝500余年之久。直到21世纪的今天，韩国依然是世界上儒学传统保存最好的国家之一。中韩互为友好邻邦，同属汉字文化圈，两国人民在长期历史发展和文化交流中共同谱写了东亚文明的光辉篇章。
【顾伯冲】君子人格
康某是一位领导的秘书，由于他们之间既是同乡，又都曾在一个单位工作过，因而关系非同一般，可谓无话不说。时间一长，康秘书目睹了一些口蜜腹剑的政客，或唯利是图的小人，在领导身边转悠进行权钱交易和权色交易，致使坊间对领导颇有微言。对此，他不时地提醒领导，有时不免忠言逆耳。于是，领导将康秘书赶到了基层，并扬言与其割断一···
【吉炳伟】孔子洛阳问礼
洛阳当时是东周的国都，孔子很早就想到洛阳“观先王之制”，考察“礼乐之源”和“道德之归”。周敬王二年（公元前518年），孔子通过鲁国旧贵族南宫敬叔的关系，获得鲁昭公的准许和一车二马的支持，千里迢迢到了洛阳，找到当时的大学问家老子询问礼乐。
【杨永涛】《齐民要术》的政德观
作为我国现存最早的、保存最完整的一部系统性介绍中国古代农业文明的历史文化典籍，《齐民要术》的农学思想具有多个面向和指向。《齐民要术》虽是一部农书，但作为地方官的贾思勰，在魏晋南北朝动荡的局势下深感人间疾苦，也深刻地意识到农业生产作为国之根基的重要性。题眼的“齐”字有两层含义：第一是平等，无贵贱之分。
【尹传政】《康熙字典》的文化传承意义
《康熙字典》于清朝康熙年间编纂而成，因此名叫《康熙字典》，该字典由张玉书、陈廷敬两位负责，修纂官凌绍霄、史夔、周起渭、陈世儒等合力完成。该书的编撰工作始于康熙四十九年（1710年），成书于康熙五十五年（1716年），前后经历了6年，对传承我国汉字文化、推动字典事业发展作出重要贡献。
【顾春】科举制与中国独特的士大夫阶层
在西周，全社会按照亲亲尊尊的原则，实行世卿世禄制度，政治权力是世袭的，这就叫“大人世及以为礼”。在汉代，主要以察举制度选拔官吏，之后就是九品中正制。统治阶级在实行这些制度时，并非否定选贤举能，但政治权力却主要在贵族阶层中分配，人所熟知的“上品无寒门，下品无势族”就是这一情况的具体表现。到了隋炀帝大业二年，科举制度···
【郭齐勇】《四书》的意义
“四书”指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。“四书”或称“四子”，是儒家重要的经典，也是中华文化的宝典。朱子的《四书章句集注》无疑也是经典，它是宋代人注疏、诠释“四子”的集大成者，影响了东亚（今天中、日、韩、朝、越等国家或地区）七、八百年。
【陈晓霞】孔庙与儒学，影响东西文明几何？
世界上第一座孔子庙诞生在孔子故乡曲阜阙里。据《史记•孔子世家》记载，“故所居堂弟子内，后世因庙藏孔子衣冠琴车书。”孔子去世后，故居就改为其祭祀庙宇。汉高祖十二年（公元前195）十月，刘邦专程来孔子庙以太牢祭祀孔子，首开帝王祭祀孔子先河。汉武帝罢黜百家、独尊儒术，儒家思想成为国家指导思想，孔子被奉祀在国立学校内。此后···
【潘岳】传播中华文明，促进中西互鉴——在2021年国际孔子文化节的主旨演讲
在三个月前的建党百年庆祝大会上，国家主席习近平先生庄严宣告说，中国特色社会主义创造了人类文明新形态。这是一个非常重大的论断，第一次将中国特色社会主义上升到了文明层次。这是因为五千年的中华文明塑造了这一文明新形态的根性与底色。
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中宣部“学习强国”总编辑刘汉俊撰文：孔子的天空
千江有水千江月，万里无云万里天。尼山的月光，穿越历史烟尘，行走亘古长河，洁净、明亮而坚定；孔子的天空，因高远而圣洁，因博大而隽永，是中华民族的文化星空，是中华儿女的心灵禅房。一路走一路走，便是一个日月同辉的清朗世界。
