【徐洪兴】张载的哲学与他的时代
“哲学是把握在思想中的时代”，张载哲学就很好地印证了黑格尔的这句名言。张载哲学的出现，正是当时思想世界中儒学复兴运动的重要标志之一，即针对印度佛教东来与本土道教兴起后对中国主流思想冲击的一个创造性回应。
【王乐】中国传统社会治理中的礼治
从古至今，中华民族一直以文明礼仪之邦著称于世。中国社会注重人与人之间交往的礼仪规范，注重人际交往的文明礼貌，注重树立维系礼仪社会的风俗风尚，将礼仪道德作为个人良好品行、社会优良风尚的自觉追求。
【房伟】凡事预则立，不预则废
2020年8月24日，习近平总书记在中南海主持召开经济社会领域专家座谈会，听取专家代表就“十四五”规划编制等提出的意见和建议，并发表重要讲话。他强调：“‘十四五’时期是我国全面建成小康社会、实现第一个百年奋斗目标之后，乘势而上开启全面建设社会主义现代化国家新征程、向第二个百年奋斗目标进军的第一个五年，我国将进入新发展阶段···
【林乐昌】横渠四句再解读
对横渠四句的理解，不能脱离北宋的建国背景和理学家的问题关切。赵宋统治者总结前朝长期分裂的经验教训，亟须重建政治秩序，而张载等理学家的最大关怀则是为社会秩序奠定永恒的精神基础。横渠四句不仅是张载对自己一生抱负和理想的概括，还对当时、后世乃至现代的很多哲人志士都发挥过并继续发挥着极大的精神激励作用。
【尹传政】从《家范》看古代政德培育
《家范》是司马光所著家训，因司马光身后受赠温国公，又被称为《温公家范》。《家范》共十卷十九篇，首载《周易·家人》卦辞以及节录《大学》《孝经》《尚书·尧典》《诗经·思齐》诸篇语录，作为全书之序，正文从《治家》至《乳母》。
【杨朝明】践行“天下为公” 共筑美好世界
大道之行，天下为公。在党的十九大报告最后一段，习近平总书记引用这句话，并且明确指出，吸吮着五千多年中华民族漫长奋斗积累的文化养分，具有无比深厚的历史底蕴，具有无比强大的前进定力。每一位聆听或阅读的人都会印象深刻，这正是人类命运共同体理念的文化根基所在。
【张林】“学者贵于行之，而不贵于知之” ——司马光的治学之道
司马光常说：“学者贵于行之，而不贵于知之。”司马光治学之道给我们的启示，就是要在治学过程中敢于付出行动，而不是崇尚空谈。只有具备治学严谨、求实、勤奋、刻苦的精神，才能在治学的道路上取得更大的成就。
【陈鸿儒】“德润身”：理解儒家的核心命题
作为儒家四书之一的《大学》提出“德润身”的命题，这对于儒家思想系统而言，可谓画龙点睛之举。“德润身”，是儒家传统中一以贯之、鲜明独特的一面，是理解、践行儒家时不可不特别留意之处。这三个字，即使不能说就是儒家思想之“眼”，至少为其“眼”之极其重要的一部分。因而，这一命题是开启儒家乃至中华民族智慧之门的一把钥匙。
【侯文宜】地理学视域下的程朱理学及其书院文化
程朱理学在20世纪曾一度受到鞭挞，有对二程“天理”的批判，有对尊奉朱熹“四书”者的鄙视。那么，今天我们又该如何看待程朱理学？在当代中华优秀传统文化创新性发展之时，重新探讨程朱理学及其文化价值，成为一个重要的课题。
【范旸沐】春秋公羊学中的经与权——从新文化运动干将对儒者形象认知说起
新文化运动干将们对儒者形象的认知，源于偏解儒学之重“经”。经为文，权为质；礼为文，仁为质。经权相反相成，不可须臾而离，均须归结到仁。“文质彬彬，然后君子”，可守经、善行权者，才是春秋公羊学中堪行王道的政治家。
【吴钩】韦小宝是不是犯了重婚罪？
看过《鹿鼎记》的朋友，都知道韦小宝艳福不浅，有七个老婆：沐剑屏、方怡、双儿、苏荃、建宁公主、曾柔、阿珂（按出场顺序）。男性读者可能都艳羡死韦爵爷了，但许多人未必知道，按照大清律法，韦小宝已经触犯了“重婚罪”。
【杨朝明】今天怎样读《论语》
读书有精有泛，而《论语》最宜精读，它言简义丰，真挚诚恳而意涵饱满，它指示人生之路，助人明道修德。读《论语》不可浅尝辄止，浮在表面就感知不到温度。下学方可上达，用心读经典，与个体生命经验相互映照鼓荡。惟其如此，才能找到感觉，使传统鲜活起来；才能“品味”出关于人生的“品位”，活出生命的精彩。
【丁鼎】“礼”主导中国古代社会
“礼”是中国古代教育家、思想家孔子创立的儒家思想体系的核心价值观念。春秋时期，孔子通过总结、清理和反思夏、商、周三代的文化遗产，继承和发展了古老的“礼”观念，赋予其新的思想内涵，创造性地建立起一套以“礼”为核心价值观念的儒家思想体系。在儒家思想体系中，“礼”不仅包含日常生活中待人接物的礼节或规矩，而且包括我国古代社会···
【郭齐勇 王晨光】论中国文化精神
“中国文化精神”实际上就是中华民族的“文化基因”。这一概念涵盖了中华民族文化相对于世界上其他族群的不同的、差异性的内容与特征，也涵盖了能够得到不断延续的中国文化的主要内容与特征，同时还表达了现代语境下中国人的诉求与对现代性的回应。
【李竞恒】早期儒家是个能打的武力团体
很多人说起儒家，都觉得只是“温柔敦厚”，甚至有学者认为“儒”起源于“阉人祭司王”，和能打没关系。实际上，儒源自于三代封建贵族技艺，当时封建贵族是一群车战骑士，这些封建贵族的武力技能本身就是儒生的重要修身内容。孔子也将这些贵族战争的技艺传授给弟子，他们也都以“士”自诩，而封建时代的“士”，本身便具有允文允武的特质。
【李竞恒】中国平民刚获得姓氏的时候有点任性
汉代平民的姓，本来就是自己随便起的，如“孝文时，吏居官者或长子孙，以官为氏，仓氏，库氏则仓库之吏也”（《汉书·王嘉传》），仪征胥浦101号西汉墓出土竹简《先令券书》“公文年十五，去家自为姓，遂居外”（《文物》1987年1期），就是说当时人是自己造姓，叫“自为姓”，可以拿自己的职务作为姓，所以管仓库的，有的姓仓，有的姓库。
【袁方明】天不言而四时行
2017年1月26日，习近平总书记在2017年春节团拜会上的讲话中指出：“天不言而四时行。我们又走过了一轮春夏秋冬。2016年，全党全军全国各族人民团结一心、开拓进取，实现‘十三五’开门红，推动党和国家各项工作又迈上了一个新台阶。”
【王颖】俭德的三重意蕴
俭德是中华民族普及最广、传播最久、受认可度最高的美德之一，为修身、齐家和治国的必备品质。崇俭反奢，始终是中华民族占主导地位的价值导向之一。深入理解俭德意蕴，有助于人们在新时代更好地践行俭德。
【刘静芳】“中庸”中的进取精神
理解“中庸”是理解儒学乃至中国哲学的重要一环。在谈及“中庸”时，人们常常将其与“进取”对立起来。“中庸”与“进取”能否共存的问题，是一个不容忽视的问题。对这一问题的回答，理论上关乎传统哲学的准确解读，实践上关乎现代价值的合理建构。
【沈小勇】我国古代乡约文化与社会教化
广袤的乡间社会如何进行整合和秩序建构，一直是中国传统社会的重要议题。在中国历史上，乡约作为约束乡村居民日常行为规范的“契约性”约定，在一定程度上有效整合了广大民众的道德认知，具有独特的社会教化功能和社会整合功能，特别是通过各种处世规范与道德要求等影响着人们的价值观认知和内在精神生活的转变。
