【丁时照】骂人是个技术活——许石林《损品新三国》读后

损人和骂人有啥区别？损人是以尖刻的言语挖苦人，骂人是用粗野或恶意的话侮辱人。骂人是个技术活，技术含量高的叫损人，技术含量低的叫骂人。

【叶胜舟】义宁陈氏“四脉”与士族道统──兼评张求会《陈寅恪家史》

陈寅恪在中国史学界、文化界的声名无需赘言。有些读者恐怕和笔者一样好奇：陈寅恪是怎样炼成的？自然就会关注他的成长环境、文化基因和学术脉络。

【孙向晨】何谓家？“个体”和“亲亲”的现代结合

热点问题的学术解读平台——文汇讲堂至今已举办了141期，汇聚了280余名各界精英和学界领军人物。2019年的“嘉宾新著先睹”，摘编嘉宾从2018年7月至2019年年底出版的新著、序、主编说，展示学者们最新研究成果，彰显新时代的文化自信和中国力量。栏目将从7月13日起至12月，每周2-3期。7-11月已刊发54篇，12月将刊发9篇。

【李宗桂 张倩】文化自信 时代精神——评郭齐勇著《中国文化精神的特质》与《中国人···

中国文化精神和中国智慧，是学术界和社会人士多年来高度关注的重要问题。但究竟何为中国文化精神，其特质如何？何为中国人的智慧，表现为何？中国文化精神与中国智慧之间是何关系？则是貌似清楚实则问题甚多的论域。武汉大学国学院郭齐勇教授所著的“姊妹篇”著作《中国文化精神的特质》和《中国人的智慧》，对这些问题有颇富洞见的阐释。

【黄开国】宋代“三礼”诠释研究的重要成果——潘斌《宋代〈礼记〉学研究》读后

中国作为礼仪之邦，自周公制礼作乐，礼就成为最重要的社会规范，礼学也成为中国文化的核心学说。

【瞿骏】《纪念集》还是《遗稿》——《师友杂忆》阅读札记一则

钱穆的《师友杂忆》是一部既可以做史料用，又可从中找到安身立命之慰藉的经典民国学人回忆录。但所谓“孤证不立”，《师友杂忆》中的历史叙述也一样需要经过仔细的检视和考订，其中有相当多的细节需要参以其他史料作进一步考辨析，比如钱穆为亡友朱怀天编“纪念集”一事。

【王成、廖仁郎】论马克思主义与传统儒家文化契合的可能性——评欧阳辉纯《论中国特···

中国特色社会主义儒学是儒学创造性传承与创新性发展的新成果。从理论上说，中国特色社会主义儒学的提出，开辟了中国特色社会主义理论发展的新领域

【何俊】从物性到悌道——评方旭东新著《新儒学义理要诠》

改革开放以来，宋明理学的研究得到恢复、持续推进，民间社会修谱、立祠、建书院、宗亲活动已自发兴起，足以表明新儒学的巨大影响。此外还需要在现在的认识水准上，对宋明理学各个方面与各个层面做更深、更细的分析，才能有效地推进思想上的导源开流。在这个意义上，方旭东的这本《新儒学义理要诠》正是呈现出某种“分析的”力量，使宋明···

【刘无羡】300年接力“发现”王船山——王船山著作出版小史

王船山先生著述宏富，多达近百种，一千多万字。明清鼎革之后，他隐居著述四十余年。生前除青年时期自刻过一部名为《漧涛园初集》的诗集外，其余全未刊行。

洙泗儒话：中国之治如何应对时代之变

2018年新春伊始，孔子研究院即决定将建院23年尤其是创刊10年来的相关研究和普及成果编辑出版。

【周松芳】许石林整理出版《蒲城文献征录》：一介书生办了一件书生意气的事

按理说，地方上这么重要的一部著作，出版事宜应该齐心协力才能顺利解决，但最后竟由蒲城籍读书人许石林先生，以自己日常写作所得版税稿酬，全额支付了出版费用，并且为了高标准高质量，还额外增加了设计及印制费用。在他人，或许以为是情感付出，在我所了解的许先生，实在是一介书生办了一件书生意气的事。

【孙海燕】阳明心学的深度犁耕 ——陈立胜先生《入圣之机:王阳明致良知工夫论研究》···

王阳明的致良知工夫论，堪称传统儒家修身工夫的正法眼藏，也一直是现代学者论说不休的学术热点。陈立胜先生《入圣之机》一书，以阳明学“致良知工夫”“良知论”“知行合一”“心外无物”“心外无事”“龙场悟道”等著名论题为焦点，从修身工夫的向度对阳明心学的内涵予以追本溯源，抽丝剥茧，疑义与析，以期领略致良知教的本地风光，管窥阳明学精···

【深川真树】汉代儒学与政制的互动——李若晖著《久旷大仪：汉代儒学政制研究》读后

日本江户末期的思想家吉田松阴（1830—1859）在《讲孟札记》一书中说，中国之臣“择其主之善恶而转移”，好像是“半季渡之奴婢”，和日本之臣“与主人同死生休戚，虽至死也绝无可弃主而去之道”不同。他即认为对于君主的单向服从在日本是臣下的义务，在中国则不然，由此批评中国之臣的形态。但一读李若晖教授的《久旷大仪》就得知，吉田松阴···

【朱卫国】亦无我之心也 ——读《蒲城文献征录》

有人在大门外打电话，说我有一份快递，我很惊讶。我是一个几乎不网购、也没有多少社会联系的人，通常不会有快递。

【刘成纪】西周礼乐美学研究的新成果 ——《西周礼乐美学考论》评介

在当代形态的中国美学史研究中，夏商西周具有别样的意义。一方面，它是中国文明从早期聚落向王朝政治转变的重大时代，同时也是美学的器物史研究向文字史研究递变的时代。

【集论】评郭齐勇著《中国人的智慧》（张学智 白奚 景海峰 肖永明 唐文明）

郭齐勇教授的新著《中国人的智慧》是一本启发人哲思的书。郭教授主编过教材《中国哲学史》，对中国哲学史上各家各派的哲学家，都下过功夫。在此基础上，再精选中国哲学家当中最具有原创性的、最能代表中国人智慧的那些思想家做精深发挥，所以这本书是他多年哲思的结晶，是同类书中的佼佼者，对我们有很大的启发意义。

【黄启祥】一部21世纪的儒家哲学史——张祥龙著《儒家哲学史讲演录》（四卷本）读后

中国哲学的历史源远流长，但是作为一门近现代意义上的学科或者课程的中国哲学史则是20世纪早期的产物。

【王锦民】你能否感觉到“英雄气质”？——余敦康解读《周易》发微

在首批“中华传统文化百部经典”中，余敦康先生解读的《周易》，赫然居首。此书是余先生在易学上厚积薄发的成果，也是他中国哲学史研究的点睛之作。

【梅珍生】再现新儒学思潮复杂面貌的精神图谱——评郭齐勇著《现当代新儒学思潮研究》

现代新儒学思潮的出场是与五四新文化运动紧密相连的。在东西文化交流交融的历史背景下，在现代性的冲击、裹挟下，现代新儒学思潮以阐释儒家精神在当代社会合法性、并力求使儒家精神在当代社会固守自己思想家园为使命。

【常会营】回归传统，开辟未来——李文娟著《安乐哲儒家哲学研究》读感

《安乐哲儒家哲学研究》可谓由点及面，旁征博引，史哲结合，寓作于述，观点鲜明，富含启迪。该书不仅仅是对安乐哲先生生平事迹、著作文集、理论观点、研究方法、学术价值的综述和客观评价，同时作者通过对安先生的采访、对话与交流，用第一手的资料信息，对以上学术综述和评价进行了进一步衡定。

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