【叶纯芳】杨复再修《仪礼经传通解续卷祭礼》出版帮助
朱熹(1130—1200)在中国学术史上的地位与对后世的影响，以目前研究成果之丰,已无须赘言。只不过在衆多研究中，对朱子礼学的探讨显得薄弱。
【梁涛】知道、可道、守道与论道 ——读《荀子思想理论范畴及体系》
荀子曾将求道的过程概括为：知道、可道与守道。这同样可以表达为学的境界，其中“知道”是对道的认识和理解，这是人与道关系的初级阶段。“可道”是从价值观念上认可道，这是人与道关系的发展阶段。
【傅永聚】《希圣希贤：〈圣学十图〉义理研究》序
《希圣希贤：〈圣学十图〉义理研究》一书，由齐金江教授率其课题团队历时10多年的字斟句酌、切磋琢磨，即将公开出版发行。在此，谨表示热烈的祝贺！
【何怀明】从“鹅湖之会”到“新亚之会” ——首届程兆熊思想学术会议论文发表发言稿
程先生前后耕耘在新亚书院，长达十五年，作为身临其中的参与者、推动者和见证者，与张君劢、钱穆、唐君毅、牟宗三、徐复观、王道诸师友，“艰难我奋进，困乏我多情，千斤担子两肩挑”，在花果飘零之际，使民族历史文化在天南一隅得以保存、发扬和发展。
【王苍龙】儒家教育复兴与中国社会个体化：兼谈如何以社会科学拓展儒学研究
通过研究儒家教育在当代社会中的作用，我们可以更好地理解中国个体化进程的复杂性和矛盾，也为未来的儒学研究提供了新的视角和方法。这场报告旨在引发更多关于儒学与现代社会互动的讨论，促进儒学在新时代的持续发展。
【魏彦红】此生再无来者的生命表达——写在《西汉经学史》出版之际
这部四十余万字的《西汉经学史》终于要出版了，回忆该书诞生的艰难历程，我的心情久久难以平静。这部书稿凝聚浓缩了华友根先生所有的付出，所有的期待，所有的寄托；这是他用最后的生命写就的人生华章，是此生再无来者的生命表达。愿华先生在天之灵原谅我工作的不力，在该书出版之际，请华先生安息。
【杨朝明】为经典学习插上翅膀
孔子研究院刘续兵研究员主编的“国学经典音注”丛书（含《〈大学〉〈中庸〉正音释读》《〈论语〉正音释读》《〈孟子〉正音释读》《〈诗经〉正音释读》《〈道德经〉正音释读》六部经典五部著作）问世，得到专家学者们的肯定，受到传统文化爱好者的追捧，可谓是中华优秀传统文化“两创”的用力之作，更是有别于同质化丛书的创新之作。
【汤惠生】天人合一叙事方式中的中国古代政治生态学
2023年8月由中国出版集团东方出版中心出版的加拿大学者兰德（Brian Lander）的《惟王受年——从农业起源到秦帝国的中国政治生态学》（The King's Harvest:A Politi⁃cal Ecology of China from the First Farmers to the First Empire）一书（下面简称《惟王受年》），书中讨论了大约从距今一万年前农业起源到公元前2世纪末秦帝国灭亡的···
【程章灿】石刻题跋的阅读方法 ——以刘体乾旧藏《宋拓蜀石经》题跋为例
题跋既是一种文体（文类）形式，也是一种文献类型。无论从哪一个视角来看，题跋都是因阅读而衍生的文本。
【程玉晰 程章灿】星凤汇聚，文献集成 ——评《蜀石经集存》
《墨子》中多次提到，“书于竹帛，镂于金石”，对于早期中国文明的记录与传承，竹帛金石居功至伟，的确值得后人铭记。
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【余治平 唐语鲛】公羊经传诠释的现代范式尝试
圣门经学是中华文明的文本根据与价值源头，已经非常确凿地支撑国人精神世界和日用生活两千余年。
【王楠】让象数易学重光于世
《周易》是群经之首，大道之源，是中华优秀传统文化中最重要的经典之一。由于历代学者在治《易》的理念、方法及思路等方面存在差异，后世又将他们大致划分为象数派和义理派。现代学者往往对象数望而生畏，主要原因即在于象数易学独特的符号话语体系极为繁难。
【沈敏迪】“小学”不小：段玉裁《诗经小学》与《诗经小学录》的前世今生
“小学”一词，在古代往往指文字、音韵、训诂一类的学问。在考据之学盛行的清代中期，也就是所谓“乾嘉学派”盛行的时期，“小学”这门学问非常受到重视，涌现出了一大批优秀的学者。段玉裁就是其中的佼佼者。
【程玉晰 程章灿】星凤汇聚，文献集成 ——评《蜀石经集存》
《墨子》中多次提到，“书于竹帛，镂于金石”，对于早期中国文明的记录与传承，竹帛金石居功至伟，的确值得后人铭记。与竹帛金不同，石刻不仅源远，可以上溯到先秦时代，而且流长，绵延三千年，历秦汉六朝唐宋至元明清而不消歇。传统金石学虽然将竹木金石诸项并列，实际上，石刻作为文献载体和文化传承媒介，无论从文献数量、时间跨度还···
【杨立华】扫除腻粉呈风骨
大学者的短文章，往往可观。
【吴万伟】享受思想丰富的人生——《有思想的生活》简评
本书认为智慧生活的培养开始于“内在性”和安静和反思的隐蔽空间，休闲才能深思。她谈及好奇者（curiositas）和勤奋者（Studium）的对比，这似乎对应苏格拉底在《理想国》中热衷引人注目的景观者和真正哲学家的区别，一个热衷热闹的景观，满足暂时的欲望，一个打破砂锅问到底，但探索真理的研究拥有巨大风险，带来的结果是疏远朋友、家···
【吴飞】生命与命脉之间的法
赵晓力相信，至少在古代，礼教曾经建立过井井有条的秩序，那时不仅人们服膺礼教，以此规范自己的心性结构，而且以礼入法，形成了准五服以制罪的中华法系。随后关于窦娥和舜的两篇文章就意在描述这种礼教起作用时的状态，也不是仅有美好，而是仍然会有情礼冲突、礼法争论，也会有冤案以及对冤案的处理。张力的存在，并不足以否定这种秩···
【刘增光】《〈孝经〉学发展史》绪论
古人云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。”今天的中国学术思想研究，几乎每一个领域都已奠定了良好的基础，后来者的研究是站在前人的肩膀上进行的。职是之故，对20世纪以来的《孝经》学研究总体状况做一梳理，不仅仅是对先行者研究成绩的尊重，对于澄清和彰显本文的研究来说也是非常必要的。
【朱杰人】他山之石 ——读《〈近思录〉东亚版本考述》有感
宋代理学上承孔孟之学，进行了儒学文化价值重建，其学术思想体系走向成熟的标志，是南宋淳熙二年（1175）朱熹、吕祖谦两人在武夷山寒泉精舍共同编纂的《近思录》十四卷。该书选辑周敦颐、张载、程颢、程颐四先生精要之语分类编集而成，也是朱熹思想逐渐成熟的结晶，在我国长期得到尊奉。
【谢钊馨】版本学与学术史相结合研究的创新之作 ——程水龙《<近思录>东亚版本考述···
《近思录》是宋代理学大师朱熹、吕祖谦二人共编于寒泉精舍的理学著作，完稿于南宋孝宗淳熙二年（1175）。
