【陈菁霞】《荀学新论》重新考察荀学及其当代价值
牟钟鉴从社会学的角度，重新考察了荀学及其当代价值，并且提出了荀子群学十论，深刻剖析了荀子群学思想的精义，为当代的文化建设提供了极具启发性的参考。并进而探讨新荀学的新结构，在“新荀学与新经学”一节中还大胆提出中华新的核心经典“六典五经”说和“九典五经”说以及新经学若干构想。
【蔡炯昊】重访“异乡”的圣人
通观全书，三百多年前的一位“乡里的圣人”跃然纸上，其言其行，一一历历如绘，尽管其中有些层面未必是颜元自己所愿意全然展露的。成为圣人的理想，对于现代人而言似乎有些迂远，但当那些带着“体温”的思想被唤醒时，我们仍可表示“了解之同情”以及相当的敬意
【田飞龙】中国共产党作为“一国两制”的守护者
“一国两制”就是中国共产党将马克思主义与中国具体实际以及中国优秀传统文化相结合的科学成果，有着实事求是的理性品质和辩证发展的实践智慧。“一国两制”既是中国古典天下体系的当代发挥，也是中国共产党对全球化与冷战斗争之反思理性的结果，饱含历史智慧和政治理性。
【王小塞 提摩西·威廉姆森】哲学与常识
本文讨论了哲学的起点和哲学作为非自然科学的观点。
【西奥多·达林普尔】医院
生产线医院的诗歌会是什么样呢？它们能给人时间和机会来反思吗？当然，我并不是说，我们应该心甘情愿地用技术进步去换来任何数量的反思。
【埃德·西莫尼】如何向死去的上帝祈祷
现代世界是怯魅的世界。上帝已死，但我们仍然需要超验性，这种需要该如何实现呢？
【田飞龙】“五点希望”塑造香港代议民主新规范
“五点希望”提出了议员需予对标和适应的五种相互关联且有机统一的角色规范：其一，坚定的爱国者；其二，行政主导的体制维护者；其三，真正的民意代言人；其四，高质素的管治者；其五，新风貌的开创者。
【王杰】中华优秀传统文化的现代价值
习近平总书记指出：“世界上一些有识之士认为，包括儒家思想在内的中华优秀传统文化中蕴藏着解决当代人类面临的难题的重要启示。”以中国哲学为思想内核的中华优秀传统文化蕴含着丰富的人文精神、教化思想、道德理念，既可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，也可以为治国理政提供有益启示。
【王海英】致广大而尽精微
习近平主席在二〇二二年新年贺词中强调：“我们要常怀远虑、居安思危，保持战略定力和耐心，‘致广大而尽精微’。”“致广大而尽精微”出自《礼记·中庸》：“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。”君子恭奉德性、学思致知，于广大处和精微处体会道之显现，以中庸的方式表达道之高明。“致广大而尽精微”体现了儒家既尊奉道···
牟钟鉴 著《荀学新论》出版暨前言
荀子思想具有重要的现实价值，但荀子一直没有得到应有的重视。荀子不仅系统发展了孔子礼教学说，而且首创了中国社会学；其社会管理学可以为今天社会建设提供颇多的大智慧，对于我们处理好社会阶层、民族、宗教、行业之间的关系有直接启迪作用。著名学者牟钟鉴先生在本书中对荀学进行分析、评述，回顾了荀学的历史，提炼出荀子的群学十···
【张祥龙】桃花源的隐逸世界
山水令人神往。它或为桃源，自然而真切，夹岸数百步可至；却又可望不可即，处处志之仍旧失去方向。“可行，可望，可游，可居”之山水，亦是一种关于位置的想象。而现代科学无限空间的延伸，以褫夺的方式加剧了远离位置的恐慌。又或者，收藏与鉴赏之中的“古雅”，于审美之外开创出了一片精神空间。
【牛喜平】立圣贤之志 弘文明之道 ——读《生生的中国哲学》
2016年国际儒学联合会制定计划，决定编辑出版一些著名学者的学术研究成果，作为儒学参与世界文明交流互鉴的重要内容。当时，我们正在与安乐哲先生和他的团队合作举办跨文化师资培训班。他提出的要在中华文化自身的语境下理解、译介中华文化的主张及实践成果，为国际儒学联合会的国际化及文明交流互鉴工作注入了新颖的思想和活力。
【吴佩林】明代衍圣公爵位承袭考
有明一代，共有十位孔子嫡裔承袭衍圣公爵位且实际任职，另有孔承庆、孔胤椿两位虽为嫡长子，但因早卒而未能在生前袭爵，其爵位乃后世追赠。朝廷对衍圣公爵位袭封的重视表达了政统对道统的依赖，以及对孔子嫡裔的褒崇与优待之意。
【吴钩】宋朝的疫苗
我这个年龄层的70后，手臂上都有一块疤，那是接种天花疫苗留下来的。比我们年轻的80后，胳膊上就没有这个疤了，因为1977年全球最后一名天花患者被治愈之后，天花病毒已灭绝（实验室除外）。1979年，世界卫生组织正式宣布天花作为一种疾病被剿灭。当然，现在小朋友的手臂上也有一块小疤痕，不过那不是接种天花疫苗，而是卡介苗——预防肺···
【陈来】泰州学派开创民间儒学及其当代启示
黄宗羲在《明儒学案》卷三二《泰州学案》的序中就明确说,“泰州之后,遂非复名教之所能羁络矣”,认为泰州学派的后来发展已经突破了名教的束缚。由于泰州学派的学者多出身下层农工商阶层,他们的著作又多散失,故现代学者往往由黄宗羲的断语,而认定泰州学派代表了下层人民对当时的社会秩序、意识形态和价值系统的反抗。
【罗伯特·扎兰斯基】读书成了累赘
本文探讨如何给学生讲授加缪，阐述人们对“徒劳而无望的劳作”的恐惧。
【田飞龙】制裁帝国主义的降临
面对美国的长臂管辖与非法制裁，中国采取了真正的多边主义立场以及依法正当反制的正义立场，涉外立法与涉外法治建设快速推进，《反外国制裁法》掷地有声。中国为世界争取公义，但唯有国际社会的集体行动，才能真正驯化危害国际体系的美式“制裁帝国主义”。
【余东海】平等和差等
儒家的平等是中道的平等，有四重义：一是良知平等，人人皆有良知，人人良知平等；二是人格平等，只要是人，就具有相同的、不受侵犯的价值和尊严；三是人权平等，每个人都具有生存、自由、追求幸福和财产的权利；四是机会平等，政治领域和社会职位向所有国民开放，经济领域等价交换和自由竞争。
【田飞龙】中美关系的新周期：战略竞争、战略相持和新关系规范的探索
中美关系是当今世界体系中最为关键和最具定义能力的双边关系。中美两国是各自所在文明、历史、制度和规范的典范代表和相互斗争的主体力量。在民族复兴的新周期里，中美关系的斗争风险和规范理性并行，考验两种文明与两个大国的历史和政治智慧，也关乎人类和平发展的21世纪前景。
【魏衍华】梁漱溟论“周孔之教”与中国文化
自“世界大交通”以来，西洋势力和西洋文化的东来，给“千百年来未有之变局”的中国带来前所未有的冲击与挑战。如何回应西方势力的强势入侵？如何调整中国文化的发展方向，成为时代赋予当时思想家们的重要历史使命。
