【张燕】以仁心待万物：中国古代原始自然生态保护意识
在早期渔猎文明与农业文明碰撞、融合和发展的历程中，随着中华先民认知和实践能力的不断增长，原始自然生态保护意识也逐渐萌生和发展。
【苏晓冰】阳明心学中的人与宇宙
汉斯·约纳斯曾经提出，“人与自然的二元论是虚无主义处境的形而上学背景”，这一判断直指现代人的生存处境。
【徐波】由比喻的流变看中国传统思维方式
比喻，又称譬喻，是人类思维中一种常见的说理方法，它的特色在于通过某些人们已经较为熟悉的事物去解释另一些熟悉度较低或者更为复杂的事物，从而实现说服、推理或者论证的效果和功能。古今中西的经典中有大量精妙而富有寓意的比喻至今仍然脍炙人口，先哲们经常在谈玄论道的时候借用日常生活中的各种事物，如“水”“苗”“种子”和“镜子”等···
【刘庆】中华文化为企业文化注入能量，“固善道·明明德”，固德复材文化之魂提炼纪实
每一家的企业文化，都是自己长出来的，都是独一无二的。有的提炼了出来，有的没有提炼出来。越是发展好的企业，越有清晰的文化导向，越能引领企业发展。大企业都是由小企业发展起来的，高瞻远瞩的企业，在小的时候，就开始布局文化，不断明确文化之魂，华为，阿里，方太，莫不如是。
【李林杰】随笔杂谈
西苑莫微于池，池水莫恶于污。池微而游鳞易钝，水污则朱鱼难适。夫西苑小池，方寸涸浅，塘水自绝于外，池景闭塞于内，静流滞壅之地，枯荷败萍之湾。虽校方数易其貌，亦难增胜其生气。
【龙跃君】传统与现代的融合：现代大学书院制研究
现代大学书院制，这是近年来流行于中华大地高教界的一个热门话题。香港中文大学是实行书院制成功的典范，书院制是其最重要的办学特色。
【吴钩】王安石的巅峰时刻
熙宁六年，王安石迎来了人生的巅峰时刻。这个巅峰时刻是王韶拓边创造出来的。
【吳笑非】體用分離之弊
體用分離之弊，現代醫書最顯。古醫書貌若玄奧，大談五行象數，而意在發明病機，從而遣方用藥。
【王钦伟 高尚君 陈国华】儒家文化与荣氏家族的渊源关系
孔子与荣氏鼻祖荣启期畅谈“三乐”的故事，2500年来一直传唱不衰，也成为“知足常乐”之典；荣氏一世祖荣旂，自幼亲炙洙泗，从游孔子，帮助孔子删诗、赞易、序书、定礼，共维斯道与不坠，为孔子七十二贤弟子之一。荣氏后裔，秉承儒家文化，实业兴国救国，积德行善，扶弱济贫，兼济天下，成为一代儒商。
【吳笑非】馬克思和中國的體用
首先对于马克思主义来说，他自己的体什么用什么，估计他们也不知道吧。如果一定要讲的话，我也要说明，即便是宋明理学，对于我这种治汉学的人，在谈论體用的时候恐怕也会截然相反。所以我这里只是给出一个我对于马克思主义的體用式的分析，其他人大可以有不同意见。马克思主义自己他们如果听得懂汉语想参与的话，那是他们的事儿。这个···
【逄锐之】人类命运共同体是对和合思想的继承与发展
构建人类命运共同体理念是习近平外交思想的重要内容。这一全球价值观，旨在追求本国利益时兼顾他国合理关切，在谋求本国发展中促进各国共同发展。这一重要理念深深根植于中华优秀传统文化中“和平、和谐、合作”的“和合思想”，是马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的重要产物。
【辛亚民】把握文体特征 探求《周易》 本义
《周易》卦爻辞年代久远，文辞古奥，素来以难解著称，古今学者的解读可谓言人人殊。之所以会出现这种情况，卦爻辞自身的特殊“文体”是其重要原因。因此，要探求卦爻辞的确切意蕴，必须把握其“文体特征”。笔者将《周易》卦爻辞的文体特征总结为三点，即象征性、押韵性和多义性，以此尝试对卦爻辞做出符合原意的解读。
【钮则圳】孟荀哲学中的“规矩”譬喻
“无规矩不成方圆。”规矩不仅是中国古代工匠劳动智慧的结晶，也是古圣先贤哲学讨论时常用的譬喻。然而，正如《淮南子·齐俗训》所言：“若夫规矩钩绳者，此巧之具也，而非所以巧也。”规和矩本来只是校正圆形与方形的两种器具，如何运用“规矩”来进行譬喻说理，仍然是“运用之妙，存乎一心”。作为先秦儒家发展之两翼的孟子与荀子，就是善于···
【李友广】荀子对老子思想的认同与改造
荀子历来被人们视为先秦儒家中的集大成者，在其思想体系的确立过程中，与诸子思想之间存在着千丝万缕的联系。这与荀子本人身处战国晚期——先秦诸子思想发展的末端有关，荀子有足够的条件对各家思想进行评估、反思与借鉴（《荀子·非十二子》便是集中表现），进而用以应对君臣冲突加剧、天下混乱失序的时代困境。
【林卫辉】《诗经》里的五谷杂粮
古往今来，吃饱饭从来都是人生的头等大事，先民从采集、狩猎到从事种植、养殖，从有一顿没一顿到基本能吃饱，这里面最大的贡献是粮食。
【杨立华】扫除腻粉呈风骨
大学者的短文章，往往可观。
【许石林】说好一起到白头，你却偷偷焗了油；说好一起去流浪，你却悄悄买了房……
儒者存爱人之仁，说的全是留后路、益他人的活话。一个左右顾及周全的人，面对一个啥也不顾不想，一门心思死的东西，自然说不过。
-15.jpg!cover_160_120)
【柯小刚】《诗经·羔羊》：自由的无条件性比动物的自然还要自然
人的具体性或者说有限性，首先就体现在吃饭之上，其次体现在穿衣上，再次体现在居室、最后体现在行走上。常言所谓“衣食住行”在《羔羊》篇都有体现。“羔羊之皮，素丝五紽”是衣，“退食自公”是食，公所或退而居家是住，“委蛇委蛇（yí）”是行。衣食住的紧迫需求，在从容自得的行道中得到适度的满足和节制。《羔羊》全篇的旨归，就在行道委···
【陈良】鹅湖之会：中国思想史上的第一场民间学术交流会
南宋淳熙二年（1175年）六月，朱熹与陆氏兄弟相会于江西信州鹅湖寺，双方就各自的学术观点展开了激烈的辩论，首开民间学术交流之先河，这就是中国思想史上著名的“鹅湖之会”。
【吴万伟】享受思想丰富的人生——《有思想的生活》简评
本书认为智慧生活的培养开始于“内在性”和安静和反思的隐蔽空间，休闲才能深思。她谈及好奇者（curiositas）和勤奋者（Studium）的对比，这似乎对应苏格拉底在《理想国》中热衷引人注目的景观者和真正哲学家的区别，一个热衷热闹的景观，满足暂时的欲望，一个打破砂锅问到底，但探索真理的研究拥有巨大风险，带来的结果是疏远朋友、家···
