【柳理】朱张会讲——八百多年前，两个青年学者的高峰论坛
1901年9月14日，清政府正式颁布了书院改学堂的谕令，要求将全国各地的书院分别改为大中小学堂。书院改制甫二十年，有识之士如蔡元培、胡适及毛泽东等都以自己的亲身体验，由现代学校的短处，反观传统书院的长处。今天是书院被废止的120年纪念日。有感于这段历史，本文作者以《八百多年前，两个青年学者的高峰论坛》为题，从朱张会讲谈···
【王子今】海昏侯墓园考古与西汉史的新知
秦汉时期，中国文化进程发生显著的转变。对于由秦而汉的历史演进，清人赵翼有“盖秦、汉间为天地一大变局”的说法。他说，“自古皆封建诸侯，各君其国”，“积弊日盛”，“七国”“战争”已显现“其势不得不变”。“秦皇尽灭六国，以开一统之局”，后来“汉祖以匹夫起事，角群雄而定一尊”，“其臣亦自多亡命无赖之徒”。“天之变局，至是始定”。秦汉政治···
【余东海】从家天下转向公天下 ——东海客厅论礼制
“域中有三权：曰天，曰君，曰史官。圣人以此三权者制天下之是非，而使之更相助。夫惟天之权而后能寿夭祸福天下之人，而使贤者无夭横穷困之灾，不贤者无以享其富贵寿考之福。然而季次、原宪，古所谓贤人者也，伏于穷阎之下，布衣饘粥之不给。盗跖、庄蹻，横行于天下，食人之肝以为粮，而老死于牖下，不见兵革之祸。如此，则是天之权有···
【肖群忠】传统孝道的百年境遇与当代价值
在当代中国，孝道应该重新回归其家庭子德的地位，在此基础上，孝在当代社会仍然能发挥其重要价值：第一，有利于改善家庭亲子关系，促进家庭关系和谐稳定；第二，有利于促进以孝为基础的家庭养老；第三，有利于增强当代中国社会基层社区的和谐稳定与发展；第四，有利于立德树人，培养现代中国人的道德责任感，提升公民道德素质。
【韩星】经学视野下《大学》诠释史的学术回顾与问题反思 ——读张兴《经学视野下的···
张兴博士的《经学视野下的〈大学〉学史研究》在中国社会科学出版社出版了，这是在他毕业论文基础上修改而成的一部学术专著，是在经学的视野下对汉代以来《大学》诠释学术史上几个重要阶段、重要人物和重要问题所作的学术史梳理，初步形成了《大学》学史研究的框架。
【孔德立】早期儒家人口生育论的三个基石
从人类社会发展的历史来看，人对于自身的生产与发展具有一定的自觉。人口的生产与发展不同于其他物种的生产与发展，其他物种受制于自然环境与食物链，而人之所以成为人的意义在于人有文明教养。孔子对“仁”的诸多论述，体现了儒家尊重人性的伟大思想。
【方朝晖】传统生命观对古代人口发展的影响
从西汉到清末的两千多年漫长岁月里，中国一直是一个世界人口大国。可以说，中国古代人口的发展总体上比较均衡，这不仅体现在人口规模和增长速度上，也体现为与当时的生产力水平及资源环境较为匹配。产生这种现象的原因是多方面的，比如与中国人的生命观、社会组织方式、政治制度、科技及医学水平等许多因素有关。其中，中国古代的生命···
【冯胜利】谈谈乾嘉皖派的“理必”思想
中国学术以乾嘉皖派的创获为最精。精在哪里？胡小石先生在《量守庐学记续编》中道出：“徽州戴东原，治学用论证法，能开辟新途，其门人如段玉裁，如王念孙，都是如此，这才是清学。”乾嘉学者最精湛、最有划时代突破性的是其“论证法”！论证是理性的而不是经验的。以往论乾嘉之学，多以之为烦琐考证、饾饤之学。后人纵有用科学论其学者，···
【余东海】复振中道文化，重启王道文明 ——东海客厅论儒马
陈寅恪先生《赠蒋秉南序》中说：“虽然，欧阳永叔少学韩昌黎之文，晚撰五代史记，作义儿冯道诸传，贬斥势利，尊崇气节，遂一匡五代之浇漓，返之淳正。故天水一朝之文化，竟为我民族遗留之瑰宝。孰谓空文于治道学术无裨益耶?”
【蔡历】近期系列市场整治是改开后中国的拐点：从引入西方转向回归传统
今年7月又下架滴滴APP。滴滴也是互联网平台，但是对滴滴的整治则主要事关国家的信息安全，还有资本市场的问题，就是中国企业去美国上市的问题。因为滴滴也是到美国去上市，这就涉及到资本的问题，资本市场的问题。接着是对娱乐业、教培行业的整治，对于这些无德艺人进行一个规范，出台了双减政策，导致教育领域里的上市公司，而且他们···
【余东海】大转型的准备期 ——东海客厅论时局
即使儒时代，儒门也是参差不齐的，何况杂时代，出现一批红儒、马儒、杂儒，甚至在儒门中暂时性占多数，是不可避免的现象。红儒指毛儒，马儒指立足马家的儒家学者，杂儒指儒门杂家。儒家对待马学有两种态度和方式：一是原则上毫不认同，严厉批判；二是儒主马辅，立足儒家，容纳马学。这就是儒门杂家的方式，非正确，但颇有现实意义。
【姚中秋】“和而不同”蕴含的政治智慧
“和而不同”是独特而重要的中国政治智慧，可见于传统中国处理各种问题的做法中。上世纪90年代以来，学界对此展开相关理论和应用性研究。然而，现有的理论研究较空泛，并且受西方多元主义、相对主义思潮影响，多强调“不同”。这在理论上是偏颇的，在实践上也会带来误导。笔者认为，“和”是在尊重其成员的基础上的组织、协调、领导活动，包···
【李竞恒】忧患深处的温情与辩护——读刘强教授《四书通讲》
总之，刘强教授的这部新著，既是一部学问之书，也是一部温情之书，辩护之书，更是一部忧患之书，是一部汇通古今中西，立足于现代问题意识，重新审视并回归原始儒学精神的佳作。
【张晚林】“道”的通贯与演成——刘强《四书通讲》平议
作者通过十三种具体的“道”来演成那个终极性的“道”，从而说明“四书”的教化系统决不是世俗的知识传授，也不是世俗的道德规训，而是宗教性的感召与化成。
【普拉格亚·阿加沃尔】爷爷在月亮上吗？
该如何向孩子们解释死亡，我们已经不再有清晰的意识了，但他们的问题能帮助我们直面死亡。
【约书亚·科尔曼】全然接纳
你竭力避免的痛苦感受会在黑暗中变得扭曲。而直面你的痛苦和挣扎有助于你夺回生活的主动权。
【朱利安·巴格尼尼】如果美国陷入认识论危机
因为尚未成功战胜全球疫情，科学的声誉遭遇了一点儿打击。如果因为不同形式的接触传染，哲学的声誉能从类似的改善中受益吗？
【西蒙·布朗】精英反智主义的崛起
几十年来，“常识”一直成为保守派观念的方便框架，该标签掩盖了更复杂的画面。
【余东海】宁肯将身入监狱,不将仁法做人情 ——东海客厅论异议
凡异乎马家立场而公开反对、批判之，就属于异议人士或异议分子。异议分子有两个基本特征：一是异，文化、政治立场观点异乎马家；二是议，公开批判。议而不异，那是马家自己人；异而不议，也不算异议分子。异议群体中，自由派最多，其次是耶教徒，其次是儒家。佛教也有，罕见。道家和其它学派宗派未闻。
【吴钩】“包公戏”告诉了我们多少假的历史（之二）
“包公戏”中的包拯是宋朝人，但宋代的戏曲并没有什么“包公戏”。“包公戏”是在元朝才兴起的，至晚清时终于蔚为大观。数百年间，包公审案的故事被编入杂剧、南戏、明传奇、话本、拟话本、评书、小说、清京剧，以及众多地方戏；近代以来，“包公案”还被多次改编成新编戏剧、电视剧、电影。无数中国人都通过“包公戏”了解古代的司法制度与司法···
