【吴钩】“包青天”告诉了我们多少假的历史？

“开封有个包青天，铁面无私辨忠奸，江湖豪杰来相助，王朝和马汉在身边……”这首歌说的是北宋开封府知府包拯。哦，不对，是包公戏里的“包青天”。这“包青天”可跟历史上的包拯毫无关系，我以前写过一篇文章，主要内容便是说，从元朝开始的所有包公戏，除了包拯的名字是真的之外，其他的全都是假的，包括包拯的相貌、经历、审案故事、司法程···

【成富磊】司马迁“究天人之际”辨正

司马迁在《报任安书》中提出“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的观点，被公认为传统史学之极则。钱穆称之为“史学家所要追寻的一个最高境界，亦可说是一种历史哲学”。但史公三句中“究天人之际”一语的确指究竟何在并不明确。对此，钱先生认为：“所谓‘天人之际’者，‘人事’和‘天道’中间应有一分际，要到什么地方才是我们人事所不能为···

【马奔腾】人生天地间，长路有险夷

“人生天地间，长路有险夷”出自诗人元好问的《临汾李氏任运堂二首》。“两朝文笔谁争长，一代诗人独数君。”“健笔能争少陵席，胸襟高挂大河帆。”自金、元时期直至今天，历代都不乏对元好问的赞美、崇敬之辞。

【林存光 陈林】政由谁出 政治何为 ——孔子政治哲学新论

政由谁出与政治何为是政治哲学的两大核心议题,孔子对其作出深刻思考并给出了明确回答。孔子的私学教育致力于培养具有完美道德品格的士人君子,而在他的新政治构想中,士人君子是治国为政的理想主体,其资格的正当性就来自君子所具备的人格特征与精神品格。孔子基于人类"性相近,习相远"的复杂特性提出"学以致其道",在不破坏人类习性多样性···

【李自强】明镜所以照形，古事所以知今

“明镜所以照形，古事所以知今。”今天，我们回顾历史，不是为了从成功中寻求慰藉，更不是为了躺在功劳簿上、为回避今天面临的困难和问题寻找借口，而是为了总结历史经验、把握历史规律，增强开拓前进的勇气和力量。

【姚海涛】万物各得其和以生，各得其养以成

4月22日，习近平总书记在领导人气候峰会上发表题为《共同构建人与自然生命共同体》的重要讲话时指出：“坚持人与自然和谐共生。‘万物各得其和以生，各得其养以成。’大自然是包括人在内一切生物的摇篮，是人类赖以生存发展的基本条件。大自然孕育抚养了人类，人类应该以自然为根，尊重自然、顺应自然、保护自然。”

【张克宾】不困在于早虑，不穷在于早豫

近日，《求是》杂志发表习近平总书记重要文章《把握新发展阶段，贯彻新发展理念，构建新发展格局》，文章强调：“从忧患意识把握新发展理念。‘不困在于早虑，不穷在于早豫。’随着我国社会主要矛盾变化和国际力量对比深刻调整，我国发展面临的内外部风险空前上升，必须增强忧患意识、坚持底线思维，随时准备应对更加复杂困难的局面。”

【余东海】邪恶势力的特征和宿命 ——东海客厅论因果

所有邪恶势力都有以下共性：冷酷无情，贪婪无度，卑鄙无耻，暴虐无忌，反复无常，以怨报德。以怨报德即忘恩负义和恩将仇报。有人指出一个触目惊心的历史事实：当年大力帮助支持m乃至救过它命的人大多结局很惨。

【许石林】还迷信补课？农村识字不全妈妈手抄唐诗三百首，将两个儿子培养成国学才俊

刘氏昆仲，九零后生人，出身河南项城农村，父母务农打工，识字不多但皆仰慕文化。刘父外出打工，每返乡，必携带从各地拣拾之旧书杂志回家。刘母仅小学四年级学历，曾见本家长兄家中有《唐诗三百首》，虽不尽识读，但用记账白纸本，仔细照描照画，把整本《唐诗三百首》照样抄描一遍，教二子念诵。

【吴钩】金庸告诉了我们多少假的历史？

金庸写武侠小说，除了少数作品有意将故事发生的时代背景模糊处理之外（如《笑傲江湖》），绝大部分的作品都交待了明晰的历史背景，将虚构的传奇巧妙地揉合进真实的历史场景中。其中以宋代为故事背景的有四部：《天龙八部》、《射雕英雄传》、《神雕侠侣》与《倚天屠龙记》（“倚天”的主体故事虽然发生在元末，但小说开篇是从南宋末年切···

【张凯】文明的估价与开新：经今古文之争与近代学术嬗变

近代中国儒学面对千百年未有之大变局，学术流变展现出“和会与辩驳”的齐头并进，各派学说因时而兴起，依据各自传统、立场与义理关怀。融汇中西，沟通新旧诚为学界共识与学术大势，然“学术之事，能立然后能行，有我而后有同，否则不立何行，无我何同”。确立文明主体性及其价值是中西之间“和会而融通”、“兼举而并包”的前提与基础，“苟有···

【杜华伟】《养德经邦：当代书院学人访谈录》后记

今天出版社发来封面设计初稿，经过一番纠结后确定了印有话筒的一款，因为感觉话筒挺契合“访谈”这一主题。随意跟兰州凤鸣书院严荣华院长分享此消息，没想到她当即决定预购400本作为书院三周年庆的伴手礼。我很真诚地说著作出版后会送她几本，但作为书院周年庆礼物似乎有点高调。她也真诚地回复我“书以载道，载的这个道需要传播。您为书···

【姜丽静 吴佩林】清代孔氏家族的女子教育与女性诗人群体

孔氏家族系指以中国儒家学派创始人孔子为一世祖，以父系血缘关系为纽带，逐渐子孙繁衍而形成的大家族，孔氏家族女性指孔子直系子孙的“妻”与“女”。秦汉以降，历代帝王尊孔崇儒，对孔子后裔恩渥隆重。从汉元帝初元元年（前48年）孔子第十三代孙孔霸获赐“关内侯”、食邑八百户以祀孔子（《汉书》卷八十一《孔光传》）开始，孔子后裔获得封···

【吴钩】有的时代告密成风，宋朝却立法禁止告密

有一段时间，网上许多人都在讨论中国的“告密文化”，论者言之凿凿说，“告密”属于中国人的国民劣根性，传统文化是滋生“告密”的沃土。听得我的心都碎了，难不成“告密”就是我们与生俱来的文化基因，而“被告密”则是我们摆脱不掉的历史宿命？但细一想，又觉得不对。以我这么多年读史的印象，在传统社会，告密行为一直是受到主流文化排斥的，···

【许石林】给狗用人的餐具吃饭？摔死她的狗，让她守寡去！

复：吹个牛：要是在我跟前，必摔死这狗，让那婆娘守寡去！这在过去是常识。《礼记·曲礼》云：“毋投与狗骨。”连人吃饭时，都不应该给狗扔骨头，何况与狗同食！我曾应邀去蛇口一富人家吃饭，他家的宠物狗习惯了人吃饭时蹭骨头，我严肃地说不可以！他们把狗关在别的屋去了。蛮夷无礼，该教训就教训。

【舒大刚】明代《孝经》学述论

朱元璋建立的明朝，是中国历史上唯一一个由农民起义成功建立的正统王朝，朱元璋也是一个由中国农民自己扶植起来和塑造出来的皇帝。应当说，朱元璋在思想感情上还是一直保持着与民同其忧乐情感的，他对具有“民本”思想的儒学也并不反感。为争取更多的反元力量，他一改蒙元时期尚武轻文、“九儒十丐”的局面，从举义伊始即重视收罗儒生和利···

【何俊】一条进入孔子世界的新路径

孔子究竟伟大在哪里？为什么他的思想不仅在历史上受到如此的尊崇，而且在当今时代依然是世界文明的重要思想资源，对人生和社会具有深刻的指导意义？《孔子，人能弘道》的作者倪培民通过独特的“功夫”视角，从东西方比较哲学的广阔视野反观孔子所留下的精神遗产，深入浅出地对孔子思想的深厚价值做了系统的介绍和阐发，被誉为“中国哲学···

【张法】中国古代艺术的体系构成

中国艺术有自身的源起、展开、演进，并形成与西方艺术有所不同的体系构成。明了这一中国特色，对于中国艺术在世界现代性进程中，从传统向现代演进，且因中西复杂互动而形成的当下艺术现状，会有更深理解。同时，对于现代学人在中国古代艺术书写上多以今天的艺术体系为基点，到中国古代历史中按图索骥地选取材料建构中国古代艺术史，会···

【朱海坤】比兴与讽寓的相遇与耦合 ——从海外汉学到当代文论话语

在中国古典诗学体系中，比兴作为独立范畴，拥有丰富且复杂的内涵，在中国古代诗歌世界是圆满自足的。有学者认为，“兴”这个概念难以在西方的文学理论中找到与之相匹配的概念。但是，在全球化时代跨语际的文学研究中，它的翻译与解义成为无法回避的问题。欧美汉学界以“讽寓”（allegory）代替“比兴”来从事《诗经》研究，这种做法是否得当···

【余东海】政治不能急转弯 ——东海客厅论文化

我对此以公羊学“文不与而实与”的方式处理。理论上完全不认同，认为儒马没有融合的可能，儒融于马则非儒，马合于儒则非马，此之谓文不与；现实中儒马融合的做法，具有重大的意识形态意义和不可或缺的必要性，是从马时代向儒时代过渡期无法超越的环节，此之谓实与。

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