【刘余莉】古人为什么提倡尊老
我国古人对于尊老敬老的风尚非常重视，甚至通过乡饮酒礼等具体礼仪规定下来。提倡尊老敬老的社会风气之所以重要，还是因为老人都是曾经为国家社稷作过贡献的人。所谓“前人栽树，后人乘凉”。所以提倡尊老敬老，也就是提倡不忘本、知恩报恩、饮水思源的社会风尚。
【罗辉】分析历史而开显未来——姚中秋先生新著《世界历史的中国时刻》推荐
世界历史已进入中国时刻，中国已在重塑世界。学界很多人不承认不认为这一点，就是不能将中国本身作为一个由古至今的生命体来看待，总是以分解的理性来差别地审视着正在“涅槃和新生”过程中的中国，自然就对这个过程中的中国有着诸多不满意的看法。而本书作者正以超迈的眼光总揽全球历史来回应这个问题。
【李敬峰】提学官与关学
明代陕西提学官借助政治资源和手段，从构筑平台、培养传道者、推重理学以及倡导关学等角度，对关学在明代的复振起到巨大的助推作用。这就表明关学在明代的复振绝非只是关学学者群体努力的结果，督导一方学政的提学官理应成为我们考察关学复振的重要视角。
光明日报儒家经典解读系列丨曹润青：人心所归，惟道与义
2019年9月27日，习近平总书记在全国民族团结进步表彰大会上指出：“‘人心所归，惟道与义。’在百年抗争中，各族人民血流到了一起、心聚在了一起，共同体意识空前增强，中华民族实现了从自在到自觉的伟大转变。中华民族精神是各族人民共同培育、继承、发展起来的，已深深融进了各族人民的血液和灵魂，成为推动中国发展进步的强大精神动力。”
【姜珂】中华优秀传统文化与思政课有效融合的关键
中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》（以下简称《意见》），明确了传承中华优秀传统文化的重要意义，指出中华优秀传统文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。
【姚洋】儒家政治：当代中国政治的理想原型
中国人对儒家政治是中国国家治理的理想原型这件事缺乏共识。中共还没有准备好去完成其中国化的进程，而公众又被西方民主叙事所支配。结果是，中国政治中充满了双重焦虑带来的紧张 — 公众、特别是知识分子，急切地希望中国过渡到民主制度，而正因为此，中共对其权力的稳固产生焦虑。中国共产党应该带头打破这种焦虑，而完成中国化是其···
【吴钩】每个“神童”背后, 都站着一对残忍或虚伪的父母
对于孩子的教育，我一直相信，什么年龄做什么事情。小孩子的天性是爱玩耍，在学龄之前，就应该让孩子开开心心的玩，不需要学这个学那个。我也相信“小时了了，大未必佳”的古训，某某家的孩子六岁能识写上千个汉字，某某家的孩子七岁能背诵几百首古诗，我对此也并不羡慕。
【耿心言】只有六个“一律禁止”，才能根治形式主义
形式主义在当今世界也已是“中国特色”之一，严重影响工作效率，浪费公共资源，各级干部不堪重负，民众深恶痛绝，给执政党带来了极大的负面影响，是举国上下齐声呼吁必须铲除的“毒瘤”。纵观古今横比中外，形式主义并非难以彻底根治的“顽疾”，但因积弊太深，需要猛药去疴，才有可能得以解决。
【刘卓异】“鲁公”为伯禽专称
《史记·鲁周公世家》载西周鲁侯世系为：伯禽、考公、炀公、幽公、魏公、厉公、献公、真公等。伯禽之下，代代皆有谥号，独伯禽无谥号，只称“鲁公”。而“鲁公”之称，似无严格的区别意义，李衡眉即认为“鲁公”亦可指周公或其他曾做过鲁侯的人（《孰为鲁公？周公旦抑或是其子伯禽？》，《齐鲁学刊》2001年第3期）。朱凤瀚则提出“‘鲁公’当是···
【贝淡宁】中国的垂直民主尚贤制及其启示
中国近四十年的崛起与其独特的政治模式密不可分。该模式具有鲜明的尚贤特色，并融合了民主与试验的要素，可被概括为一种基层民主—中间试验—上层尚贤的垂直民主尚贤制。该模式也是一种能够激励现实的理想，即便它在理想与现实之间仍有较大差距。该模式虽然难以被不具备与中国的历史经验相似的国家模仿，但其中的某些要素仍可以被其他国···
【吕庙军 林桂榛等】拿经验主义科学主义套荀子是唐吉诃德与开玩笑吗？
孟书以人有天赋仁义等而本有伦德以言性善，荀书以人有天生情欲等而多生争乱以言性恶（开篇实本是驳孟以论性不善而已），白纸黑字，板上桩钉！
【强中华、林桂榛等】关于荀子《性恶》“人虽有性质美而心辩知”的讨论
“人虽有性质美而心辩［辨］知［智］”，性质即性材即材性，材性有美恶，即使材性美良，即使心辨［心识］智明……该处完整全句意思是：即使材性良好、心识上乘，得交接正面的贤良而靡积进步，反之交接不贤良而靡积退步堕落。
【约翰·格雷】监控资本主义与监控国家
监控的崛起更多地反映了东西方已经碎片化的社会的需要，也表达了这些社会认为的重要成就：让所有成员不断进步的前景。人类解放的启蒙工程摧毁了传统社会结构，却没有创造出任何功能性的社会结构后继者。无处不在的监控作为社会混乱的技术性权宜之计就成为后启蒙世界已经摧毁的社区的代用品。
【雷吉斯·德布雷 赵汀阳】天下理论二人谈
古代中国哲学“天下”能提供全球化未来的愿景吗？本文从赵汀阳的一篇短文开始,随后是德布雷的回应。
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【许石林】多少楼台烟雨中——赖香根诗集《链接》序
赖香根兄的诗将结集出版，承蒙抬爱，嘱我为序，敢不从命。
【刘艳伟】从鹅湖之会到鹅湖书院
在江西省上饶市铅山县境内，有一座挺拔秀丽的鹅湖山，古朴庄严的鹅湖书院便坐落于这鹅湖山下。和白鹿洞、岳麓、嵩阳等著名书院一样，鹅湖书院也是以地点来命名的。不同的是，鹅湖书院的创建，源于中国历史上一次著名的学术辩论会——鹅湖之会，从而让鹅湖书院四海闻名。
【雷宁】朱熹的“四心”读书法
在向弟子传道授业的同时，朱熹也十分重视将读书治学的方法传授给学生。朱熹最重要的著作之一《朱子语类》中收录有《读书法》《总论为学之方》等篇目。“鸳鸯绣了从教看，莫把金针度与人。”朱熹恰恰反其道而行之，金针度人，嘉惠后学。研读朱熹有关读书的论述，其读书心法可总结为“四心”。
【耿志刚】朱子学在朝鲜半岛的传播
朝鲜半岛与中国山水相连，中国文化在当地具有重要影响。共同的文化根基造就了相似的人文脉络，朱子学等儒家学派在朝鲜半岛得到了广泛传播和发展，朝鲜半岛的学者们对其作出了许多不同深度和广度的阐释。在李氏朝鲜时期，朱子学在朝鲜半岛始终居于思想统治地位。在现代朝鲜半岛民众的日常生活中仍能看到儒家礼仪的影响。从历史视角梳理···
【苏则】何谓封建，何谓专制？明末清初思想家的答案
王国维曾过说：“国初之学大，乾嘉之学精，道咸以降之学新”，他所说的“国初”，即明末清初时代，确实产生了一系列大思想家，如我们非常熟悉的顾炎武、王夫之、黄宗羲。此外如主张实学，被誉为“开二千年不能开之口，下二千年不敢下之笔”的颜元（号习斋，1635年—1704年）等人，也在东亚大陆思想史上占有重要的地位。
【安靖如】儒家公共理性可依赖于公民宗教?
根据金圣文的观点，儒家公共理性这一概念可以起到一箭双雕的作用：既有助于表述现代儒家文化圈（如韩国）的政治民主化进程，又可以起到理论规范的作用，从而指导儒家文化圈国家发挥更好的社会与政治功能。金圣文对儒学公共理性的论述过于薄弱、抽象，与韩国文化之根所表现出的价值与实践背离太远。因此，他需要更明晰地阐述其理论并纳···
