【宋立林】“典”亮人心： 以优秀传统文化润心智养情操

为深入贯彻习近平文化思想，全面落实习近平总书记关于哲学社会科学重要论述，11月25日，山东省社科联召开深化新时代中国特色社会主义文化建设理论研究座谈会，组织相关领域专家学者和青年人才团队代表，围绕新时代中国特色社会主义文化建设的社科担当，激发人民文化创造力，中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，数字化赋能文化建···

【扬之水】什么是名物学和名物研究

名物学是一门古老的传统学科，先秦时代即已产生，此后依附于经学而绵延不绝，直到近世考古学的兴起才逐渐式微，乃至被人们淡忘。重新拾起这一名称，是因为从王国维的“二重证据法”中发现，用他提出的这一方法可以为传统的名物学灌注新的生命。而在考古学逐步走向成熟的情况下，今天完全有条件使名物学成为一种新的研究方法，解决文学、···

【赵威】“德”字在商周的演变

宝鸡青铜器博物院“镇院之宝”何尊上的铭文，除了著名的“宅兹中国”以外，还有个引人注目的“隹王恭德”。与甲骨文中的“德”相比，这个“德”字右下角多了一个“心”，这也是迄今为止，考古发现的最早带“心”的“德”字。

【司文晶】中国社会思想史研究新方向

中国社会思想史研究厚植于中华优秀传统文化之中，注重挖掘中华民族在日常生产生活实践中所形成的有关社会秩序、社会发展的构想、观念和理论。做好中国社会思想史研究，有助于提升民族自信、跨文明交流与对话，传承中华人文精神，激活中华文化生命力，为中国式现代化提供强有力的文化支撑。推动中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发···

【许石林】好事占尽，则不吉

一早与学生谈话，言及有爱慕虚荣者，实弃大抱小之愚、舍本逐末之痴，无可救药。

【许石林】100岁去世，无论如何都是无疾而终

90、100岁的老人，犹如千年老树，生病犹如根朽枝枯，即便是生瘤也很正常，及其去世，不应该当成病，更不应该见诸讣告。90、100岁去世，无论如何都是无疾而终。

冀儒讲坛开讲：《传习录》与王阳明心学智慧

11月23日，冀儒讲坛第廿四讲在大者学社·安吉书院精彩开讲。本期讲坛邀请汪乃兵老师为到场粉丝解析《传习录》与王阳明心学智慧。汪老师在讲座中强调内心修养与道德自觉，为现场学员带来了一场思想的洗礼。

【冯兵】王阳明的孝治主张及实践

阳明的一生可谓波澜壮阔，而无论他身处何种环境，与师友往返的究心论道则是始终如一的。即便是在平定宁王朱宸濠的叛乱中，阳明亦与二三同志坐中军讲“良知”之学。阳明的讲学有一个重要的特点，那就是常常首举最切近人心的事亲之孝来展开，所以总能达到言半功倍的效果。并且对他来说，孝道绝非只是用来教人的空头讲章，他自己也是终身持···

【郭薇】《中庸》伦理思想的内涵、特征

2024年11月，首届世界古典学大会成功举办。这场学术盛事不仅加深了全球文明交流互鉴，更为解决现代社会治理难题提供了古典智慧的启示，彰显了文化传承与创新推动人类社会进步的重要作用。在此背景下，深入探讨儒家伦理思想，特别是《中庸》所蕴含的伦理智慧，对于当代社会治理具有不可忽视的理论与实践价值。

【徐兴无】中国古典学的知识和精神

2024年11月6—8日，首届世界古典学大会在北京召开，大会主题为“古典文明与现代世界”，来自世界各国古典学研究领域的专家学者、文化名家、青年代表和媒体人士就古典文明的精神、古代经典研究、古典学与文明互鉴、古典学与人类未来等多个议题展开讨论。

【王学典】儒学研究已形成“九科治儒”的繁荣局面 ——探索儒学社会科学化的新路径

当下儒学的核心问题是现代转化问题，也即“创造性转化创新性发展”问题，是儒学如何融入现代社会、为现代国家治理和现代社会重建提供积极的思想资源问题。这需要我们对儒学的学科属性和现代转化路径作出新的探索。

【许石林】其实，你不必羡慕叶嘉莹先生

叶嘉莹先生仙逝，官方讣告中称先生享年100岁。其实，按照中国传统习惯，先生7月份过完百岁生日，现在应该是101岁。

【米湾】挽叶嘉莹先生

叶嘉莹先生诗教之名，誉满天下。而每谈平生，孔孟之言，如入骨髓，辄信口而出，自称“穿裙子之士”。何为“士”？《论语》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 念彼平生，确乎士之大者也。叶先生可谓民国最后一位孔孟之教熏陶出之人格典范与诗教大师。故其去世，陡增吾人悲凉之感。闻讣之际，想···

【杨国荣】作为思想家的刘禹锡

首先祝贺这次会议的顺利召开，因为其他事情，我无法直接到场，所以只能用视频的方式事先说说自己的相关看法。

【郭齐勇】什么是孔子说的“成人”？

所谓“成人”，顾名思义是指完美的人。

【杨恒坡】《论语》中孔子与酒的五次联系

《论语·为政》：……有酒食，先生馔。曾是以为孝乎?

【许石林】隐藏在文字缝隙和背后的隐情

程远兄自辽宁寄来其新书《小镇流年》，一读即让人爱不释手。读了几篇，遂在扉页空白处写下一段话：“程远兄文笔，贵乎自然。平实之文不易为也。自然者，其心诚意真，故无意为工而天然自工。考诸白话写作，诚罕见者也。”

【刘青衢】必事说

既预其理，必治其事，工夫乃无忘助。而人生欲求不朽，亦须本乎道而立德、立功、立言，成己成物，参赞化育，度越生死。唯立德有立德之事，立功有立功之事，立言有立言之事。立德之事在乎尽伦，立功之事在乎治平，立言之事在乎著述。要皆不能离事而空谈，一无所立而期不朽，妄矣。故谓不朽，必系于事也。

【刘青衢】预理说

前云做工夫以知几为头脑，以预理为入手。于知几之旨，已就第一义工夫统绪而稍窥其背景。至于知几之精义，预理之运化，则引而未发。今复缀数语，以申前论。

【刘青衢】知几说

尝观王龙溪与邹东廓论第一义工夫，以体上、心上用功为究竟，以念上、事上用功为俗流，以为得之，故平素做工夫多参合两家之说。数年前，余偶撰《存心克念说》一文，亦为体察其奥旨，而略加分解。尔来于动静之间未敢怠惰，工夫纵或疏阔，依稀微有体验，于所谓第一义工夫者，别有会意。

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