【李晓巧】诗圣的胸怀

“杜从夔府称诗圣”，明朝学者费宏在《题蜀江图》中如此写道。在他看来，杜甫的“诗圣”雅号肇始于夔州的就食生涯，在此之前还未达到“圣”的境界。大历元年（766年），55岁的杜甫离开成都后，辗转来到了夔州（今重庆奉节），在朋友们的帮助下，过上了一段较为安稳的生活，写诗交友，关心百姓疾苦，进而思考社会人生。

【罗慕赫】尚俭持家久

“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”这是古人从史册上得到的宝贵经验。古人治家，每每将“尚俭”放在关键位置，尚俭不仅意味着在经济上减少家庭开支，更重要的是，尚俭有助于培养一个人的美德，也就是古人说的“俭以养德”。

【张金梅】从变从义：古代文论现代阐释的话语规则

古代文论现代阐释如果自王国维开始算起，迄今已有百余年的历史。从百余年的古代文论研究现状看，“古代文论的现代转换”是一个无论如何都绕不开的热门话题。

【黎雪】中华文明的突出特性推进中华民族共同体建设

习近平总书记指出，中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性。具有突出特性的中华文明凝聚并滋养着中华民族共同体，而中华民族共同体也在博大精深、源远流长的中华文明基础上不断创造并承载着新的现代文明。中华民族现代文明与中华民族共同体建设具有融通共进的逻辑关系，只有深入理解中华文明的突出特性，才能清楚···

【伏俊琏】战国楚竹书《子羔》为孔子学说之嫡传

孔子（前551—前479）是伟大的教育家和思想家，收徒讲学，整理五经，是孔子所做最重要的事业。

【贾海生】荀子撰作《仲尼篇》时所据孔门语录及其与安大简《仲尼曰》的关系

将安徽大学所藏战国竹简《仲尼曰》与《荀子》联系起来，尤其与《荀子》中的《仲尼篇》合观对读，相互参证，不难体悟到《仲尼篇》当是荀子从其研习的一种孔门语录辑本中引出中心议题并展开论述的名文，而其所习所据的孔门语录辑本与《仲尼曰》在内容、形态等方面完全相同

【吴小锋】《论语》中的“隐者”及其局限

隐者，居于山野，不问世事，飘逸潇洒，引人向往。孔子对隐者的姿态，既有理解，也有批评，最具代表性的看法，保存在《论语·微子》中的“隐者三章”。从《论语》的整个谋篇布局中，可以更清晰明白，在孔门眼中，为什么会出现“隐者”，以及要不要成为“隐者”。

儒家“无讼”的政治理念

习近平总书记在文化传承发展座谈会上的讲话指出：文化关乎国本、国运。中华优秀传统文化是中华民族的根和魂，是我们了解民族历史、感悟民族品格的重要载体。为加强对中华优秀传统文化的挖掘，阐发其中所蕴含的价值取向、思想智慧、道德境界，曲阜市干部政德教育中心开设“政德之声”栏目，推出系列原创文章，或阐发哲思，或著为小文，或···

【陈霞】曲阜汉碑与汉代尊孔崇儒

虽然从曲阜所存碑刻来看，西汉时期的碑刻并不多，且与孔子、儒学联系不密切，但是后世众多尊孔崇儒碑刻的出现，以及历代帝王尊孔崇儒，却与西汉之初的汉高祖密切相关。《史记·孔子世家》记载：“高皇帝过鲁，以太牢祠焉。”汉高祖在曲阜以太牢之礼祭祀孔子，可以说拉开了历代政权尊孔崇儒的序幕。

【范依畴】《盐铁论》：“盐铁会议”中的义利之争

汉武帝刘彻将汉代发展推向了顶峰，实现了“大一统”王朝的鼎盛局面。也正是因为汉武帝“有亡秦之失”，引发了一系列严重的政治危机。汉武帝晚年极尽奢侈，纵情享乐，造成种种社会积弊，并留给了尚且年幼的少子弗陵和霍光、桑弘羊等一众辅政大臣。

【刘宇兰】弘扬传承中华传统文化中的生态智慧

2018年5月，习近平总书记在全国生态环境保护大会上的重要讲话中指出：“中华民族向来尊重自然、热爱自然，绵延5000多年的中华文明孕育着丰富的生态文化。”中国传统文化有天人合一、生生之德、取之有时用之有度等思想，包含人与自然关系的觉解和可持续发展的朴素智慧。

【吳笑非】家塾與繼承人教育

今天袁彥先生來春耕園交流，對我深有啟發。

【郭沂】孟子的哲学体系

孟子是继孔子之后最重要的儒学大师。人们历来认为，孟学是孔学的继续和发展，孟学源于孔学。对这一命题需要作具体分析。在孟子学说中，价值观的层面当然是儒家的，但方法论的层面却多采老子。就是说，孟子用老子的方法来解决孔子的问题。

【李安泽】方东美与中国现代哲学的综合创新

在20世纪群星璀璨的中国哲学家群体中，方东美是一位卓立特行、引人注目的人物，也是一位在中国现代哲学史上具有重要地位的哲学家。他不仅以原创性的哲学体系独树一帜，而且以独特的学术历程和致思路线享誉学林。在20世纪90年代两次分别由大陆学者方克立、黄克剑主持编纂的当代新儒家辑要中，方东美的名字都赫然列入其中。毋庸置疑，方···

【卫羚】作为早期儒家成德之教基础的“情”

明确将人性认定为最终必定能够取决于我们自己努力的对象，或许是孔子最重要的理论贡献，他区别了“可求”的仁与“不可求”的富贵，率先挺立人作为伦理主体的地位。

【冯兵】朱熹对曾子著述的考辨及其意义

曾子作为孔门重要的弟子之一，在儒学史上以全面传承孔子仁义忠孝的伦理思想及“忠恕一贯”之道著称，但其历史地位却有起有伏。直到南宋度宗咸淳三年（1267）正月，朝廷诏“以颜渊、曾参、孔伋、孟轲配享”，曾子被正式列为孔庙四配之一，其道统地位才得以完全确立。

【贺晏然 褚国锋】孔门贤哲与明清儒家奉祀家族的生成

儒家祭祀系统和祭祀活动是中华传统祭祀文化的重要组成部分。近年来，随着中华优秀传统文化研究的深入推进，明清儒家奉祀家族研究正在成为一个新的着力点。明清时期，中央朝廷重视对儒家圣贤的奉祀，逐渐建立了以“嫡裔奉祠”为特征的奉祀制度。

【吴钩】王安石“置逻卒、察谤议”考辨

自北宋所谓“元祐更化”以降，直至今日，所有反感王安石、反对王安石变法的人，似乎都众口一词地说：王氏在推行变法的过程中排斥异己，钳制人言，极力打压反对新法的士大夫。

【傅永聚】《希圣希贤：〈圣学十图〉义理研究》序

《希圣希贤：〈圣学十图〉义理研究》一书，由齐金江教授率其课题团队历时10多年的字斟句酌、切磋琢磨，即将公开出版发行。在此，谨表示热烈的祝贺！

【唐明燕】儒家思想中的修身之道

孔子既是儒学创始人，也是传统文化的继承者，这里所说的“传统文化”指的是孔子视角下的夏商周三代礼乐文明。

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