【陈绪平】三代之道：从周公制礼到孔子定经

孔子删定《尚书》，以“二帝三王”为典范。二帝即尧、舜，三王则是大禹、商汤和周文王。孔子把这五位君王的天下治理，视为人类文明的最高峰，故称之为“圣王”。由圣王之道开创出来的治理秩序，则称之为“王道”秩序。

【沈永福】用中华优秀传统文化推进党的自我革命

全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴，关键在党。经过不懈努力，中国共产党找到了自我革命这一跳出治乱兴衰历史周期率的第二个答案。自我革命是中国共产党最鲜明的品格和最大的优势，是中国共产党攻坚克难、走向百年大党强党的关键“密码”。

【崔云飞】《孟子》的“创业垂统”与“创业之君”

孟子最早提出“创业垂统”的说法。孟子说：“昔者大王居，狄人侵之，去之岐山之下居焉。非择而取之，不得已也。苟为善，后世子孙必有王者矣。君子创业垂统，为可继也。若夫成功，则天也。君如彼何哉！强为善而已矣。”创业垂统的开国君主也被成为“创业之君”。。而“可继”就是“继体守文之君”（或“守文之君”）。此后“创业垂统”“创业”不断出现···

祭孔典礼——让孔子在中国人的心中再次站立起来！

再有十来天，全国各地的文庙、儒学社团和书院，将要迎来一年中最为重要的大事，那就是祭孔。最近几年，随着国家进一步重视弘扬中华优秀传统文化，各地弘扬中华优秀传统文化的机构如雨后春笋一般，呈现出勃勃生机。而祭孔活动，从一开始的不被了解，到最终被人们普遍接受，爱好中华优秀传统文化的人们越来越习惯并期待9月28日这个神圣···

【吴钩】此人当着宋神宗的面，指着王安石的鼻子狂骂

宋神宗熙宁三年，有一个叫唐坰的大名府监当官，在“青苗法”备受攻击之时，向朝廷提了一个建议：“青苗不行，宜斩大臣异议者一二人。”竟然请诛韩琦，借此扫清变法路上的障碍。幸亏那是宋朝，如此极端的意见不可能为朝廷采纳，不过他刻意要表达出来的拥护变法的拳拳之心，显然已引起神宗与王安石的注意。

【陈来】《周易》中的变革思想

长久以来，有一种观点，认为中华文明是农业文明，而农业文明是保守的、安于现状、抗拒变革的。也有人认为，儒家思想是保守的，是反对变革的。这些观点在今天也仍然被一些人所秉持着。

【陈永跃】朱熹《常州宜兴县社仓记》成文前后

清代嘉庆《增修宜兴县志》详细记述了南宋时期朱熹写《常州宜兴县社仓记》这篇文章的经过：江苏宜兴县令高商老为解决本县的灾荒，设立了社仓。朱熹对社仓的设立、实际运行存有一些疑虑，但是经过长期观察，他发现社仓确实在赈灾中突显出了其独特功用，最终深表赞许。当时，社仓的设立不仅在赈灾中有效调剂了灾民的粮谷，更为重要的是，···

【吴钩】王安石的“青苗法”是不是高利贷？

又收到一则公众号读者的留言，针对王安石“青苗法”的贷款利率提出质问：“贷款是人人都喜欢的吗？半年利息2成，一年四成，这已达上引（饮）鸠止喝的地方（步），那（哪）有人人喜欢的道理，李定之言（变法派的李定称青苗钱贷款在东南很受欢迎），是不要（用）证明的慌言，还在为不知辱耻的李定辩污（诬）。请问，你愿意贷年息四成的货款···

【荣国庆】近代《诗经》诠释：从疑古、辨伪到解构

近代学术思潮在今文学家复古的外衣之下，揭开了早期改良主义变法思想。今文经学从魏源到康有为，试图否定“毛序”，综合“三家诗”“诗纬”等资料另寻一个经世致用的道统。而古文经学家刘师培、章太炎等将传统学术“以经为纲”转变为“以经为史”，援史以证经，形成了系统化的古代经学知识体系。

【郝良华 曲晓萌】《呻吟语》：明清救世启蒙先导

《呻吟语》，明代末期语录体清言小品的优秀代表作品。“呻吟语”涉猎广泛，纵谈古今天下、身心家国、人情物理，体悟性强，反映出作者对社会、政治、世情的体验以及对真理的不懈求索，开启了明清之际救世启蒙先导。《呻吟语》作为一部明达体用之书对后世产生了深远影响，先后被翻译成20多个国家的文字出版发行。

【吴钩】我们为什么爱宋朝

既然这个公号的名称叫“我们都爱宋朝”，那么就来说说我为什么比较推崇宋代，或者说宋代的文明成就有什么过人之处吧。“文明成就”这个概念有点宽泛，我们拆分成几个维度来说。

【彭凯平】人际关系质量关乎个人幸福

关于“什么是人类的美好生活”，哈佛大学成人发展研究对此做出的回应是一项始于1938年的科学探索，迄今已达85年，更迭了三代人，包括最初的724名参与者与他们的1300多名后代。它如今还在继续发展壮大，成为有史以来对人类生活进行的持续时间最长的深入性纵向研究，也成为心理学史上最长的一项努力揭示美好生活与人类幸福的伟大作品。

【吴笑非】攝政與攝位

《箴膏肓》：“何休曰：‘古制，諸侯幼弱，天子命賢大夫輔相為政，無攝代之義。昔周公居攝，死不記崩。今隠公生稱侯，死稱薨，何因得為攝者？且公羊以為諸侯無攝。’箴曰：‘周公歸政，就臣位乃死，何得記崩？隠公見死於君位，不稱薨云何？且《公羊》宋穆公云：吾立乎此，攝也。以此言之，何得非左氏？’”

【慕朵生】论《春秋》亦为“史内传心之要典”而尤能提撕人性之堕落

数千年来，人类文明之丕变于当今之世为甚——工业化、城市化、现代化带来的是“陌生人社会”，数字化、信息化、智能化带来的则是“虚拟人社会”。这个新型的陌生而又虚拟的世界，与传统的熟悉而又现实的世界，有着重大区别乃至是天壤之别，而此前种种习以为常、视为当然的传统道德伦理规范正在逐渐变得失力失效，从而不可避免地将人心人性置···

【萧银】师道不灭薪火传

唐代大文学家韩愈《师说》曰：“师者，所以传道授业解惑也。”1985年，第六届全国人大常委会第九次会议通过了国务院关于建立教师节的议案，会议决定将每年的9月10日定为教师节。

【谭玉龙】斥“美”扬“休”：西周美学之崇德精神

中华美学精神是由几千年来中国美学思想凝练和积淀而成的，而儒家美学在其中占据近乎主导的地位，对中华民族的审美观念具有举足轻重的影响。孔子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”

【吴钩】皇权的限度

今天许多人以为皇帝一定是口含天宪、出口为敕，但这一想象并不合宋朝史实。我仔细考究过宋代君主所受到的种种约束，其完备性可谓为历代所不及，既有其他王朝共有的一般性约束，也有其他王朝所无的特别约束。

【金晨曦 】访天平山

夏日的天平山满眼青翠。绿树、青草、细竹、荷叶……恰如诗人笔下的“雨过天平翠作堆，净无尘土有苍苔”。

【张艺瑶】见得思义

“见得思义”出自《论语·季氏》：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”《季氏》篇记录了一些孔子以数字作出归纳的人生戒示，包括我们熟知的“君子有三戒”“君子有三畏”等，于简明之中见深刻内涵。

【郝思斯】物之不齐 物之情也

“物之不齐，物之情也。”和而不同是一切事物发生发展的规律。世界万物万事总是千差万别、异彩纷呈的，如果万物万事都清一色了，事物的发展、世界的进步也就停止了。

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