【周伟驰】奥古斯丁与中国礼仪之争
明清之际中国礼仪之争涉及对中国祭天、祭祖和祭孔的理解，以及对中国宗教的一般理解。礼仪之争起因多样，涉及教廷与修会、修会与修会、国家与教廷、国家与国家等之间的利益之争，也涉及神学派别之争。
【刘奇】治世先治家、官风带民风、礼让育美德、一巷宽天下、六尺度人心 ——六尺巷···
“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”因张英这首诗生成的六尺巷故事广为流传。
【朱汉民】论宋儒的新经学思潮
中国传统学术的主体是儒学，儒学的根基是经学。
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【许石林】不要占文化人的便宜，否则最损伤福报
今日是观音菩萨开宝库的日子，祝读者朋友接财纳福！
【余潇枫】和合共生：DeepSeek的文化哲学意蕴
当全球科技界还在争论AGI（人工通用智能）的伦理边界时，DeepSeek以“数字龙”之姿，已将《周易》“保合太和”的古老智慧注入算法内核。这款根植东方哲学的大模型，通过三个维度重构了数字化生存的人机关系：技术整合的和合性、系统交互的共生性、知识传播的共享性。
【曾鸿雁】《左传》赋诗引诗的边界与特征
无论是推崇“实录”的中国古代史家，还是追求“据事直书”的西方“兰克学派”及其后世学者，都将“真实地记录”视作历史著作的最高标准。然而，后现代史学认为历史著作中“绝对客观的历史真实”并不存在。
【第八贤】格致诚正与性理感发之精微
《大学》“格致诚正”四字以“格”字最难解，“格”于《说文解字》中释为“木长貌”，即指树木长枝条，其常用于分隔区域，如栅栏、衣柜、棋盘之用皆如是，使各物得归其所。由此形象延申到万事万物，如延申到人事，则有“匡正”之义，故《孟子·离娄上》有“人不足与适也，政不足间也，惟大人为能格君心之非”。
【邱立波】从哲学到经学 ——杨儒宾著作读后
本文尝试借助牟宗三哲学的视野閲读杨儒宾教授的著作。这样做可以找到两个理由。第一自然是牟宗三在中国哲学史上的划时代地位，在现代中国，思考哲学问题而不通过牟宗三，是不可能的。第二则因爲杨儒宾与包括牟宗三在内的当代新儒家有直接师承关系，但也恰恰在杨氏身上，表现出了中国哲学试图以新型的形—气—神主体（或形气主体）突破理···
【袁俊伟】“土”字里生出的中华美学精神
中国农耕文明孕育了中华美学精神。农耕文明以土地为命脉，土地更是中华美学精神的生命之基。所以中国农耕文明和中华美学精神都可以从汉字“土”开始说起。
【李妍妍】中国古典学的时代创生及价值意蕴
古典学不是西方的专利，中国也有自己的古典学。首届世界古典学大会在北京成功召开，标志着中国古典学登上时代发展的国际性舞台。准确把握中国古典学的生成语境、学科边界及价值意蕴，对于会通中西学术空间、推进文明交流互鉴、共同构建人类命运共同体，具有极其重要的时代价值意义。
【梁涛 何磊】周公“制礼作乐”与“制礼作刑”
作为周代杰出的政治家、思想家，周公对中国文化的贡献，历史上多以制礼作乐概括之，当代学者亦沿用此说。
【许石林】当下，文化能够制约人的，只剩下因果报应
前日票房活动结束，几个票友余兴未尽，中午聚餐。席间说起我为什么喜欢戏曲，答：戏曲里有我向往的人情世故，理义纲纪。我在现实中所不能伸展的情志，戏曲里全有。这就是在戏曲中照见自己。比如我自己不能成为程婴，也不指望遇见伍子胥，但我唱戏就能在十几分钟内实现。
【邵壮】“东莱先生”吕祖谦
吕祖谦(1137-1181)，字伯恭，南宋时期著名的理学家、史学家、教育家和名臣。
【郭继民】“渐”之丰厚意蕴
现代汉语中，“渐”为副词，无独立义，似毋须探讨。然，古汉语中，“渐”义颇丰。拙文谈“渐”，取其哲学之丰厚意蕴。
【高海波】朱子理学思想的现代意义
朱子理学思想不仅提供了一套完整严密的理解世界及理解自我的理论体系，还提供了一套行之有效的修养工夫和实践方法，对于指导人们的认识和实践而言具有说服力与可操作性。
【张斯珉】唯物史观与冯友兰文化观
自20世纪初传入中国以来，马克思主义作为揭示了自然界、人类社会和人类思维之规律的普遍真理，得到了越来越多先进中国人的认同和接受，并通过与中华优秀传统文化的结合，最终成为他们认识和改造中国社会的强大思想武器。
【孙忠厚】 梁漱溟对《论语》的“还原”性诠释
在五四新文化运动时期，梁漱溟论衡东西文化而挺立中国文化的价值，成为公认的现代新儒学的重要代表人物。
【吴钩】为什么说宋朝已出现了近代化转型？
当一个社会从中世纪进入近代，总是会出现某些共同的趋势与特征
【吳笑非】封建釋義
天子封建諸侯，乃封建之正義。與“歐洲封建主義”截然不同。中國之封建，是天子策命諸侯，諸侯之權威受之天子，並尊奉天子正朔與禮樂。
【杨艳秋】“为政之要，以顺民心为本”
“为政之要，以顺民心为本”，这是习近平总书记引用过的名言。这句话流传广远，最初是化用自宋代程颐《代吕晦叔应诏疏》，原文为“为政之道，以顺民心为本，以厚民生为本，以安而不扰为本”，体现了中国传统社会民本理念的核心内容，是中国古代政治伦理的重要组成部分。
