【格温德·林·格雷瓦尔】死亡时尚
“时尚”这个词往往让人毛骨悚然，背脊发冷。我的意思不仅仅指知识分子而且指普通大众。时尚为虚荣心、消费主义、肤浅薄情、女性化、诡辩术、江湖骗子擂鼓助威，使其大行其道。当然，听到“时尚”这个词时，你大概不会想到哲学。
【罗布·博迪斯】痛苦政治学
疼痛经验并非人类独有的东西。疼痛有悠久的历史，随着时间的推移和地点的变动而有所变化。详细阐述这个历史能揭露人类痛苦的政治学，它位于人类衡量、确认和抛弃痛苦体验的各种尝试的核心。
【德安博】科斯提卡·布拉达坦著《失败颂》简评
《失败颂》将在每个读者身上激发批评性反思，为其提供一点儿都不狭隘的教训。最令人耳目一新的是，它不是对自我以及现有观念和感受的称赞和恭维，相反，它以愤世嫉俗的、令人担忧的、可能带有救赎色彩的方式挑战我们的成功假设：你可能失败，就这么简单。
【韩星】建议四川宜宾修复唐君毅旧居，建立唐君毅纪念馆
唐君毅学术面对近代以来欧风美雨的冲击，一生守护和弘扬中华文化，“为人和学问，都代表了中国文化中最优秀的部分”(金庸评语)，应该让人们了解他为中国传统文化的现代传承发展做出的巨大贡献以及所产生的深远影响，提升宜宾的文化内涵。
【吕宗力】纬书思想呈现的多彩世界——评任蜜林《纬书的思想世界》
《纬书的思想世界》对纬书观念体系作出全面梳理，对其思想源流进行了系统考察，其广度和深度应该是迄今为止相关研究中最值得称道的。当然，纬书思想体系庞杂，包罗万象，值得深入探讨的空间还很大。
【田飞龙】总体国家安全与香港繁荣稳定
稳定是安全秩序的概念，香港在“一国两制”框架下有一定的安全自治能力，但从根本上而言无法独自应对来自内部本土势力和外部干预势力的颠覆性挑战，占中运动和修例风波证明了这一点。进一步，香港稳定也是国家安全利益的一部分，香港平台上存在重要的国家安全利益，这一层面客观上需要国家法治力量的介入。
【刘梁剑】全球文明倡议，以“道”观之，以行成之
国家主席习近平对俄罗斯进行国事访问之际在俄媒体刊发的署名文章中提到，2013年3月，他在莫斯科国际关系学院提出“人类文明共同体”理念后，“又相继提出共建‘一带一路’倡议、全球发展倡议、全球安全倡议、全球文明倡议，丰富了人类命运共同体理念的内涵与实践路径，为应对世界之变、时代之变、历史之变提供了中国方案。”
【颜炳罡】轴心文明与齐鲁文化的多重意蕴
齐鲁文化原初的意思是指齐国文化与鲁国文化。由于齐鲁两国作为近邻，又是联姻的关系，政治、经济、文化尤其是思想交流非常密切，进入到战国后期已是你中有我，我中有你，基本成为一个整体文化系统，后人将这个整体文化系统称为齐鲁文化。
【虞和平】让经典焕发新时代生命力 ——从李瑾国学“三释”说开去
李瑾的《孟子释义》《山海经释考》和《论语释义》由三家出版社相继推出，这是国学研究方面一次很有意义的成果展示。在三部约计120万字的作品中，李瑾全面借鉴并系统提炼了相关经典2000年来前贤名家潜心著述的精华，同时“以古人之规矩，开自己之生面”，立足创造性转化与创新性发展，赋予旧学新使命、国学新担当，洞见迭出又不失雅俗共···
【刘青衢】不朽论
道者，形而上也。子曰：“下学而上达。”下者形而下之器，上者形而上之道，求道有门，须在形而下中寻找一个切入口而上遂天道，才能真实切己，才是自得之学。这个形而下的切口就是生命的触动，包括正面的奋发与反面的击打。得失、荣辱、成败、智愚、美丑、夭寿、贫富、贵贱都是生命的焦点，都能触动人，但不是最根本的触动。最根本的触动···
【余治平】以“周孔并称”取代“孔孟并称”：纠正儒学哲学化诸多偏向，走出一条复兴正路
上古圣王都是儒的现实化身和杰出代表，伏羲、女娲就是最早的“大儒”。以“周孔并称”取代“孔孟并称”或“孔颜并称”，则显然有利于还原儒家兼有礼乐刑政、道气心性的饱满内涵和博大体量，可以还原儒者的本来面目，纠正长期以来儒学思辨化、玄理化、道德化、哲学化的诸多偏向，因而可以走出一条儒学复兴的正路。
【柳理】推动文化认同，马英九的大陆之行非常有建设性
但我们更要看到，团圆之所以珍贵，是因为两岸民众同根同源。如果没有根源上的认同，没有文化血脉上的相连，那么团圆的意义又何在？
【富金壁】《诗经》中的婚恋观：恋爱自由，女子往往比男子更热情主动
《诗经》中描写婚恋生殖的篇什，一直受到广大读者的喜爱和研究者的注意。如《周南·关雎》《汉广》之孜孜求爱，《樛木》《鹊巢》之欢乐联姻，《邶风·击鼓》《鄘风·柏舟》之爱情坚贞，《郑风·风雨》《王风·君子于役》之爱人相思，《卫风·氓》《邶风·谷风》之果断绝情，说之者多矣，故不赘言。今仅就他人未遑多言或有所误解的几个方面略···
【魏冬】紬绎四书启关钥 ——评《关学四书学研究》
关学从其宗师张载开始，即有浓厚的经学传统。这里所谓的经学，当然不仅仅指《大学》《论语》《孟子》《中庸》，而是指“六经”。如《宋史》所说，张载之学是“以《易》为宗，以《中庸》为体，以孔孟为法，以礼为的”。
【王旭】文化间哲学语境中的宗教中国化命题
“宗教中国化”是习近平总书记在2015年全国统战工作会议上提出的重要命题，它包含了文化、民族、社会、政治等多重维度，在政、教、学各界均引起了热烈的讨论。自“宗教中国化”提出以来，学界已经从多重角度对其进行过理论考察，在宗教学基础学理探究方面也形成了深入而翔实的论述。迄今为止，对“宗教中国化”这一命题的学理讨论主要从文化···
【杨芳】“国家大本，足食为先”：宋代仓储制度的发展与创新
“国家大本，足食为先”，粮食问题是关系国计民生的重大问题。在以农业为主要生产部门的中国古代社会，由于受季节、气候影响与交通运输条件的限制，粮食储备至关重要。《礼记·王制》曰：“国无九年之蓄曰不足，无六年之蓄曰急，无三年之蓄曰国非其国也。”
【王俊】将学问与全部生命结合 ——哲学家牟宗三的治学之道
一个人纵有天才，倘无潜心于“固执”的治学态度，也难有大成。《中庸》有言，择善而固执之。对此，牟宗三深以为然。他说，“假定你有逻辑天才，你固执下去，你可以成为逻辑专家，有贡献；假定你有哲学天才，你固执下去，你对中西哲学的最高境界也可以有贡献”。何谓“固执”？就是治学必须用功，要拿出足够的时间来积累学问，没有长久的默默···
【郭齐勇】亦师亦友半生缘——怀念冯天瑜先生
冯先生走了，我很寂寞。
【曾海军】人生最大的欣慰，莫过于有人因你而前行
承担全校的中华文化课程这么些年，对自己的教学效果一直心有不安。无论自己如何努力准备和投入，大多数同学在课堂上都表现得比较漠然。若按丁老师的说法，教室里坐着两三百号人，只要有那么几双眼睛盯着你，甚至还有一双眼睛因你的讲授而放出光彩，就为这几位同学讲也就值得了——就此而言，在我多年的中华文化课上，还是遇到过一些类似···
【王伟凯】与天下同利者，天下持之 擅天下之利者，天下谋之
2022年第20期《求是》杂志刊发了习近平总书记重要文章《坚持人民至上》，文章援引古语“与天下同利者，天下持之；擅天下之利者，天下谋之”，向全党再次强调“我们党没有自己特殊的利益，党在任何时候都把群众利益放在第一位”。
