【韩震】中华思想文化术语是中华文明的重要精神标识
习近平总书记在党的二十大报告中指出，在新时代我们应该“坚守中华文化立场，提炼展示中华文明的精神标识和文化精髓，加快构建中国话语和中国叙事体系，讲好中国故事、传播好中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国形象。”实际上，中华思想文化术语是最能体现中华优秀传统文化深层精髓的精神标识，因为语言是人类有意义生活的载体，而文···
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【许石林】蒸年馍不可不知的讲究与禁忌
关中人家蒸年馍，头一锅出来，主妇会火中取栗似的快速从蒸笼中取出一个热馍，献到祖先神位前，口里念祷：先人先吃，家里蒸年馍哩！
【赵文成】元正启新话“岁朝”
“元正启令节，嘉庆肇自兹。”这是晋代诗人辛萧咏年的诗句。元正亦称“元旦”，是每年的第一天。一年节令时序开启，美好喜庆的日子从这一天开始到来。因之，普天同庆，天下齐欢。
【许石林】从蒸年馍理解关中人常说的“你亏了绍”是啥意思
所谓过年、年味儿，不仅仅在除夕、正月初一才开始，正宗的年应该从进入正月吃腊八粥（面）到腊月二十三祭灶，就逐渐浓郁了。
【楼宇烈】《财富之道儒家说》：带你走进儒学 找到财富宝藏
学习究竟是为了什么？孔子讲“古之学者为己，今之学者为人”。荀子对这句话做了补充与阐释：“君子之学也，以美其身，小人之学也，以为禽犊。”就是说君子之学是为了完美其身，而小人之学以为禽犊，是为了交易。
【刘晓】“和为贵”思想溯源
自古以来，中国人就已经把“和”落实到生活的在在处处，“和为贵”成为中国人最重要的人生信仰和思维习惯之一。作为中国古典哲学的核心范畴，“和”贯穿于中国历史发展的各个阶段和各家各派思想之中，积淀为中国文化的基本精神，是中国传统文化的人文精髓和核心。它在处理人际关系、维系社会稳定、促进社会进步等方面，发挥了不可或缺的重要···
南宋皇帝亲自赐匾，宣成书院凭什么？
宣成书院初建于桂林府治北，有张吕二先生祠、藏奎阁、明新堂、斋舍等建筑，设祭器，学粮、经费具备，规制完备，宋理宗赐“宣成书院”匾额，是南宋有名的书院之一。
【科斯提卡·布拉达坦】逆流而上：论犬儒派哲学家第欧根尼
犬儒派哲学家第欧根尼（DIOGENES THE CYNIC）有一次在演出结束时，其他人都在往外出，他偏偏试图往剧场里走。当有人困惑不解，问他为什么这样做时，第欧根尼回答说，“这是我一辈子的做派。”（
【伊万·莫里森】乐观的虚无主义者
人生没有任何意义，但是它是个巨大的机会，让你玩得开心，让你自己去创造意义---这是最新的后现代励志咒语。现在流行的乐观的虚无主义潮流是21世纪新主张，阐述存在和价值都是毫无意义的教义。如果将人生意义是什么的问题输入任何一个搜索引擎，你很可能得到乐观的虚无主义作为答案。
【亚历山大·莱斯卡尼奇】感受根本性的失败——科斯提卡·布拉达坦著《失败颂》简评
受到萧沆抨击人类物种没有边界的自我中心性的启发，科斯提卡·布拉达坦在《失败颂》中阐述了有关失败的深刻见解和聊天漫谈式的思考，作者不无挖苦地注意到，“人类的存在是两个虚无之间短暂发生的瞬间。第一个虚无---浓厚的、难以穿透的虚无，接着是火光一闪而过，随后又是没有尽头的虚无。”
【奥斯卡·艾德尔基】道家世界采访记（2）：万百安
作为富布莱特奖学金、美国人文基金会、梅隆奖学金获得者，万教授撰写、编著和翻译了10本中国哲学和比较哲学著作。在采访中，万教授分享了他对哲学的理解、东西哲学传统的认识，并回答了道家和儒家思想的若干技术性问题。
【德布拉·卡斯维尔】被遗忘的存在主义者卡尔·雅斯贝斯
萨特因为存在主义而天下闻名。卡尔·雅斯贝斯（Karl Jaspers）不仅在时间上领先于他，而且提供了一种摆脱绝望的方式。
【姚海涛】忠孝观念的困境及其出路
由于文化惯性，忠孝观念对于中国人的日常生活还有着潜移默化的影响，虽然这一影响处在不断弱化过程之中。当前，我们仍然需要对忠孝观念进行厘清反思及创造性转化，以期疏通与现代社会不契合之处，甚至还可以生发出更多的现代意义。
【郭松义】明清以来曲阜衍圣公府的地位、作用与影响 ——《孔府档案汇编》内容简介
曲阜衍圣公府档案，数量庞大，延续时间也长，内容涉及与孔府有关的政治、经济、文化等诸多领域，是我国档案文献中的一笔极其珍贵的文化财富。发掘利用孔府档案，并将之公布于大众视野，整理出版《孔子博物馆藏孔府档案汇编》，对推动研究孔子所创立的儒学和儒学文化在我国历史长河中起到的独特作用，以及统治者为倡导儒学而连带对孔家···
【赵璐璐】中华文明的天下观与统一多民族国家理念
“中华文明源远流长、博大精深，是中华民族独特的精神标识，是当代中国文化的根基，是维系全世界华人的精神纽带，也是中国文化创新的宝藏。”
【王仁宇】冯友兰与国立河南大学
哲学家冯友兰先生终生供职于高等院校，先后执教于五所大学，后来易名为国立河南大学的中州大学是他归国后任职的第一所大学。在纪念河南大学建校一百一十周年之际，冯友兰和这所大学的关系自然成为人们关注的话题。其实，冯友兰在中州大学只有两年时间，虽然后来又去过两次，但都是借路顺便去的，并且时间很短。
【干春松】中国哲学的深度发掘者和当代思想的融会创新者 ——汤一介哲学思想及其贡···
1927年2月16日，汤一介出生于天津一个书香门第，他的祖父汤霖是清朝光绪十六年（1890年）的进士，父亲汤用彤是近现代中国哲学界融会中西并精通中文和梵文的学术大师之一，曾任北京大学副校长。1947年，汤一介考取了北京大学哲学系，正式开始哲学修习。
【马恩斯】西周封建册命典礼前后的程序
封建礼与册命礼是西周时代的重要礼制，是学者着力研究的学术问题。一次完整的封建或册命程序当是由酝酿、典礼和落实三个部分组成。目前，学者多集中于讨论封建与册命的朝廷典礼环节——时间、地点、仪节、人物、赏赐等，但较少关注朝廷典礼之前的酝酿与之后的落实环节。
【曾维刚】朱熹诗歌新论
朱熹（1130—1200）既是南宋的道学宗师，也是重要诗人，中兴诗坛大家尤袤在《朱逢年诗集序》中，称赞其“以道学倡其诗”。朱熹的诗在南宋广为传颂，如他写武夷佳景及抒发个人悠然情怀的《武夷棹歌》十首，和者尤多。晚宋时期，姚勉的《梅庄夫人墓志铭》记载梅庄夫人邹氏“尤爱诵文公先生武夷山十咏，宛转高下其声以歌之”。
【周苇风】“褐宽博”指什么人
《孟子·公孙丑上》说北宫黝之养勇，“不肤挠，不目逃。思以一毫挫于人，若挞之于市朝。不受于褐宽博，亦不受于万乘之君。视刺万乘之君，若刺褐夫。无严诸侯。恶声至，必反之”。这里的褐宽博，赵岐注：“独夫被褐者。”焦循《孟子正义》：“褐宽博即是衣褐之匹夫。”焦循在解释“褐宽博”的时候，只解释了“褐”，没有解释“宽博”。
