评论观察 - 儒家网

【许石林】一个人该走的弯路，一步也不会少

人在最初被告知唱歌说话须“气沉丹田”，鲜有不茫然无措，继而沮丧气馁乃至放弃的。

【吴钩】与其他王朝相比，宋朝的平民生活有十大不同点

记得以前我的朋友李天飞老师提过一个看法：中国古代，不论是汉唐，还是宋元，还是明清，老百姓的生活都是差不多的，没有什么本质的区别（大意如此，原话没有保存）。我当时对这个看法是不大同意的，想商榷一下。但因为忙于杂事，很快就忘记了。今天突然想起，兴致上来，觉得还是展开谈一谈。

【舒嬅】萧何与汉代皇家图书馆

中国历史上那些珍贵的典籍能够逃过秦火和战火而传承下来，除了要感谢孔鲋、伏生等冒着生命危险把典籍藏起来、传下来的爱书之人，还有一个人不得不提——他就是“汉初三杰”之一的萧何。作为汉高祖刘邦的得力助手，萧何为保护古代典籍、传承中华文脉作出了巨大的贡献。

【许石林】关于文中子

一早看见一张文图，颇有感慨。因博主个人签名不方便显示，只好截去，在此感谢。

【李旭】阳明心学对孔颜乐处的创造性阐发

中华文明是自信自强而富有乐感的古老文明，这一乐感基调首先蕴含在周文明的礼乐文化传统中，通过儒家学问得到发扬光大，其哲理典范就是孔颜乐处的生命风范，此一风范在北宋经过周敦颐和二程的重新发扬而深入人心，成为历代儒者向往和一再体证诠释的生命境界。

【王江涛】好学乐教与孔颜真乐

孔颜之乐是宋明以来历代儒者津津乐道的话题，具有罕见的连续性特征。昔日周敦颐教程颢“每令寻颜子、仲尼乐处，所乐何事”（《二程集》），“寻孔颜乐处”由此成为有志于成圣成贤者追求的精神境界。这种境界非生而有之，而是靠后天的修身工夫实现。事实上，从《论语》的文本及其所反映的历史现实来看，孔颜之乐与好学乐教的精神有关：孔子···

【程志敏】孔颜所乐何事

中唐以前本无“孔孟”之说，更无“孔颜”之论，惟有“周孔”之称。唐宋以降，儒家内部的格局发生了根本性的变化，“四书”横空出世，即便不能说侵越“五经”，至少与之相提并论矣，中国思想的特质亦由此有了很大的改观。

【屈宁】章学诚与扬州学派的学术交集

以乾嘉学术“异类”自嘲的章学诚，与作为乾嘉学术主流之一的扬州学派之间，实存在着重要的学术交集。无论是章氏对扬州学人的推重，还是扬州学人对章氏学术的接受，都颇耐人寻味。从中不仅可以窥见《文史通义》的早期传播史，对于重新审视扬州学派的史学建树，深化对乾嘉学术多元化特点的认识，也颇具启发意义。

【刘杰阳】《尚书》在英语世界的传播

《尚书》《诗经》等儒家经典是我国传统文化的核心文本。相关文献从六朝开始，随着文化交流播布域外。其跨文化传播主要有两种途径：一为经学典籍在域外的传抄刊印，二为经学文本的翻译研究。在与我国文化较为相近的东亚文化圈，汉籍的直接流播是常见的形式。而在语言文化差异较大的英语世界，则以相关文本的翻译为首要传播形式。

【杨杰】郭店简《老子》所示早期儒道关系

儒道关系是中国古典思想世界演绎的一条基本线索，学界有“儒道对立”“儒道互补”“儒道会通”“儒道相通”“儒道和合”等不同说法。这些观点往往以秦汉及其后的文献为分析对象，把儒家、道家当作两个独立的学派进行比较，而轻看了多种思想在竞争合作中的相互渗透、交融与流变。

【吴钩】唐朝与宋朝有什么不同？

历史的演进或“演退”都可以通过“找不同”来发现。现代社会与古代社会有什么差异？我们马上便能列举出无数的不同点

【吳笑非】滅國例及晉秦吳楚之別

所可知者，極，魯同姓也。紀、虞、郕，中國也。溫，畿內諸侯也。蓋中國而時者。陸渾戎、徐，夷狄也，蓋夷狄而月者。赤狄、楚，夷狄而日者。蓋潞子以賢，楚或以吳，故謹之也。然則傳例蓋其常，非能一言以蔽之也。

【向敬之】中国书院文化是怎么炼成的

要想知道中国书院文化是怎么发展的，我们就得追根溯源，同历史修好，沿着文献中的纵横脉络，探寻传统国情下书院文化的现场与过往、生存与盛衰。

【秦琼】古籍传承见证中华文明的连续性

各种版本的古籍见证了中华文明的源远流长、欣欣向荣，蕴含着中华民族的智慧、精神。收藏好、保护好、利用好古籍，才能把世界上唯一没有中断的文明传承下去，才能更好地推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展，担负起新的文化使命、建设中华民族现代文明。

【马银琴】构建新时代“文以载道”的文教传统

2018年5月2日习近平总书记在与北京大学师生座谈时强调：“要把立德树人的成效作为检验学校一切工作的根本标准，真正做到以文化人、以德育人。”从学科特点出发，人文学科最大的功能和作用正应当表现在“立德”与“树人”上。

【李开升】天一阁与中国古籍文化的传承发展

中国传统文化的最重要特色之一是数千年连续不断的文字及承载文字的典籍体系。古籍文化是这一特色的集中体现，同时也是中华文明的重要精神标识。天一阁为我国现存最古老的藏书楼，天一阁藏书是中国古籍文化的优秀代表。书楼俱存、书楼同在，是天一阁作为藏书文化遗存独一无二的特色，象征着中国古籍文化乃至中华文明顽强的生命力。天一···

【佩德罗·布拉斯·冈察雷斯】生活在后理性时代

我们生活在后理性时代。后理性时代并不哀叹或者怀疑已经失落的文明的高度，该文明一直受到专制力量的围攻。

【萨米尔·乔普拉】焦虑不是病态

焦虑不是病态，它驱使我们将未知推开。

【余东海】思想就是法外之地，舆论场上道理最大 ——言论自由微论

以德服人落实在思想舆论场上，就是以理服人和服从道理。吾尝言，思想场上无君臣无师生无父子，道理最大，谁有理就听谁的。兹再加一无：思想场上无法律，思想就是法外之地。思想场上，不能以力服人，不能以君主、父亲和老师的权威服人，更不能以法服人，言论罪、文字狱是政治之大恶和国家之大耻。此乃中西文明的共识和常识。