评论观察 - 儒家网-北京洙泗文化传承发展有限公司

【蒋庆】龙场吊阳明先生记

阳明先生为我中国文化至明以来最伟大之创发者，吾中国人不祭吾国之英而拜他邦之神，于心可无愧乎？今之世界有讲阳明之学者，有写阳明之书者，有慕阳明人格者，见阳明此状能心安乎？悲乎哀哉！悲乎哀哉！吾之悲哀如大海水，如长天云，汹涌澎湃，无有尽时……

【向辉】什么是古典文章学杰作？这部点校整理本给出范本

高步瀛（1873—1940年）《古文辞类篹笺》编纂有年，生前未能出版。自上世纪40年代至今的八十余年中，其书仅有手稿、抄本和影印本被保存和流传。2022年，巴蜀书社出版了由四川大学罗国威教授领衔整理校勘的新版本。此书的出版，不单是高氏著作整理的又一新成果，也是我国古籍保护事业发展之映照，更是优秀传统文化传承和弘扬的具体案例。

【闫雷雷】“君子怀刑”与“刑不上大夫”

《礼记》中“刑不上大夫”的说法不仅在今天聚讼纷纭，在传统的经典解释中亦辩难已久。而借助《论语》所言的“君子怀刑”，可以把“刑不上大夫”中内蕴的德性政治之义更好地彰显出来。或者不妨说，“刑不上大夫”是进德君子自身的“恶不仁”在制度中的要求与体现。此种关联也可以在共同体求道的学规中见出，朱子《白鹿洞书院揭示》即是其中典范。

【赵玫】儒家的才德之辨

《春秋左氏传》记载了春秋时期潞国国相酆舒的一个故事。酆舒为政时，刺伤潞子并杀害了潞子的母亲。晋景公作为潞子的舅舅，欲杀酆舒复仇。晋国众大夫因惜酆舒之才而欲制止，晋大夫伯宗遂指出酆舒的不祀、嗜酒、弃贤臣而夺取土地、伤潞子、杀潞子之母五种德行缺失之罪。在伯宗看来，不看重品德而一味地恃其俊才，只会增加酆舒的罪恶。最···

【韦庆旺】家国天下：中国人世界认同的文化心理机制

构建人类命运共同体理念是习近平外交思想的重要内容，它根植于中华文明深厚土壤，深刻体现了文化自信和世界胸怀。

【耿志刚】东亚文明视域中的《朱子家礼》

《朱子家礼》是宋代著名理学家朱熹的重要著作，是中华优秀传统文化的瑰宝。该书系统总结并创新发展了儒家的家庭伦理和日常行为规范，为我国古代社会的和谐稳定作出了重要贡献。

“孟子学的新开展”国际学术研讨会唱和集

甲辰仲秋，“孟子学的新开展”国际学术研讨会在华侨大学厦门校区召开。与会学者各抒己见，妙义迭出。

孔氏七十九代宗子孔垂长《告孔氏族人书》

参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源；人之有祖，亦犹是焉。圣祖孔子应运中天，肇启斯文，为万古之儒宗，有国家者，无不崇奉。子孙藉承圣泽，世沐国恩，亘百代而不坠，举海内巨族莫之能匹焉。是孔氏之长存，实民族延续之缩影，而孔氏之有谱，犹民族之有史也，岂独一姓之幸哉！

【吴钩】繁荣与衰退：从“唐宋变革”到“宋明断裂”

读过我“说宋”系列图书的朋友可能会发现，我在多篇文章中都引述了香港岭南大学教授刘光临先生的观点，这当然是因为刘教授的史论（主要是宋代经济与财政史论）常常能引发我的共鸣，并给予我宝贵启示。

【许石林】不知不觉，尽属墨法

古亦有人主自呼万岁者。《新序》：梁君出猎，见白雁群，公众痤下车拂矢，云云。梁君援其手上车，入庙门，呼万岁，曰：“幸哉！他人猎得禽兽，吾猎得善言。”

【董平】“两个结合”与文化主体性

我们说中国文化是世界上极少数甚至是唯一绵延数千年而至今不曾断绝的文化，既不是说数千年前中国文化的原始样态毫无改变地保持到了今天，更不是说中国文化在其数千年的历史绵延中其价值初始内涵不曾发生过历史性变动，而是说，中国文化的原生价值根性总是以不同的样态在不同历史境遇之中获得体现，整体呈现出价值贯彻的历史同一性

【殷燕】中华典籍章句注疏之学的当代翻译学价值

“士人读书，当从经学始，经学当从注疏始。”章句注疏被尊为中国学人做学问的入门基本功，与之相伴而生的注疏体在漫长的国学学术发展史中成为中国文化治学和表现思想的主要方式，章句注疏之学便成为中国传统思想、文化和学术的重要载体。

【吴安宇】作为学堂乐歌的《诗经》

大部分人对于“学堂乐歌”的印象可能为20世纪初期受到日本以及欧洲、美国等地的西乐影响，由沈心工、曾志忞、李叔同等人依曲填词或自主创作并在我国各地新式学堂的乐歌课中所传唱的歌曲。事实上，此可视为“学堂乐歌”的狭义定义。广义的“学堂乐歌”指学堂中所歌之曲，既包括20世纪初的新式学堂中的乐歌，也包括古代学堂中所唱乐歌。

【何俊】人文与理性辉映 —— 宋代儒学的气象与精神

浙江人民出版社推出的“知宋”丛书，由包伟民教授主持，旨在为读者提供一个了解两宋历史的门径。其中儒学一册，嘱我选编。

【魏衍华】中华文明的精神标识与文化精髓

讲清楚以孔子儒学为代表的中华优秀传统文化内涵，是“中国有约·相约山东”活动向海内外展示孔子故里曲阜深厚的历史文化底蕴的重要内容。山东曲阜是春秋时期鲁国都城，是五千年中华文明重要的见证地，是中华文明重要的精神标识。相约山东曲阜，让我们一起走进东方圣城，走近圣贤的精神世界，感悟中华文明的精神标识和文化精髓。

【李炜光】一次重要的税收思想史事件儒家内部围绕征税问题的争议

冉求对自己的老师孔子回国后的生活进行了多方照顾，但在增收田赋问题上，他却与自己的老师发生了矛盾。当时鲁国把这次税率的变更计划称作“用田赋”。孔子在这件事情上的态度是坚决反对，而且他对自己的学生冉求也批评得十分严厉，甚至表示要清理门户。这件发生在孔门内部的争论，堪称一次重大的思想史事件。

【许石林】言语能于激切时忍默得住，才是厉害人

敝乡至今老年妇人彼此之间不称名，亦不称夫姓，只称女姓，如武家、王家、任家、朱家……我邻居老人在他们家行十一，我随他们家同辈称其“一爷”，一爷的老伴姓蒲，我称蒲家婆。是为例证。

【孔祥安】“慎”的五个方位

慎，就是小心、谨慎、慎重的意思。它不是犹豫不决、畏首畏尾，而是一种道德修养、道德自律。它要求一个人知敬畏、守道义，做事谨慎、严格自律。对领导干部来说，慎是一种理性的戒惧与自警，是一种必备的修养与境界。慎是一个永恒的话题，也是一个常谈常新的议题。慎常常被看作是一种道德素养，一般会与人的思想行为联系在一起。

【辛红娟】《中庸》儒家思想的逻辑框架与当代价值

儒家思想作为中华文化的瑰宝，深刻塑造了中华民族的精神风貌和道德品格，而作为儒家“四书”之一的《中庸》，不仅承载着孔子及其门生传授的处世哲学与人生智慧，更是中华民族“中和”哲学思想之所系。近日，联合国教科文组织第46届世界遗产大会将我国世界文化遗产提名项目“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”列入《世界遗产名录》。