评论观察 - 儒家网-北京洙泗文化传承发展有限公司

【冯哲】元宇宙遇上中国元典哲学

元宇宙在当下是个全球热得发烫的话题，在国际互联网技术、资本、娱乐、媒体等领域元宇宙最是激动人心。中国各省市在布局未来科技创新驱动经经发展时也纷纷瞄准元宇宙。在现实与虚拟之间，其虚实相映，万物互联，数字分身，人它互动，双向对流，自由转码，情景合一等特点，将人的自由意志获得极大实现与极大满足。

【陈朋】观今宜鉴古，无古不成今

历史发展是连续性与阶段性的统一，善于从历史经验中汲取营养是我们党的优良传统。习近平总书记在党的十九届六中全会第二次全体会议上引用了典故“观今宜鉴古，无古不成今”，启发广大党员干部要深刻认识以史为鉴、开创未来的重要意义。

【包树望】收百世之阙文，采千载之遗韵

2021年12月14日，习近平总书记在中国文联十一大、中国作协十大开幕式上指出：“博大精深的中华文明是中华民族独特的精神标识，是当代中国文艺的根基，也是文艺创新的宝藏。中国文化历来推崇‘收百世之阙文，采千载之遗韵’。”这为我国的文艺事业指明了方向，广大文艺工作者要坚持守正创新，把握传承和创新的关系，让中华优秀传统文化成为···

【武宁】从“孔子的时代”到“时代的孔子”

习近平总书记在2013年视察曲阜时强调：一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。研究孔子和儒家思想要坚持历史唯物主义立场，坚持古为今用，去伪存真，因势利导，深化研究，使其在新的时代条件下发挥积极作用。

【李敬峰】求朱子“四书”之所是

四书学作为朱子全部学术的结穴或中心所在，其独特的价值早已引起学界的关注和重视，相关研究成果迭出不穷，使得若无新的视角、材料和方法，很难在这一肯綮领域有所突破和创新。北京师范大学许家星教授的新作《经学与实理：朱子四书学研究》（以下简称《经学与实理》）以辨之极精、言之极切、引之极详、证之极明的鲜明特质，将朱子四书···

【朱清】朱子理学的几个重要看点

宋代思想家朱熹，世尊“朱子”，是古代中国继孔孟之后最杰出的儒家代表。他撰著的《四书章句集注》，构建了庞大理学体系，持守兴国安邦“以民为本”的古训，赋予“仁政礼治”时代内涵，把儒学推上了新高峰，对中华文明的绵延不断和创新性发展作出了重大贡献。北宋中期至南宋初，先儒思想因受自身理论碎片化、中原内忧外患与道佛两教扩张的交···

【冯渝杰】评《王莽》：作伪抑或成圣：王莽心史的一次重要探索

不同时代、不同文化背景中的研究者，在评价王莽其人其政时，往往呈现出巨大差异。歧见背后不仅透射出介于科学与艺术之间的历史学学科属性，也反映出历史上的王莽或者史籍文献所记载的王莽，可能具有比较复杂的多张面孔。

【华建光龚术婷】怎样理解中华传统文化传承脉络

中华民族伟大复兴，根本上是文化的复兴。高校人才培养理应心怀国之大者，自觉担负起中华民族伟大复兴的历史使命。具体到国学专业，就需要在新时代找准定位，深入思考如何在新文科背景下培养国学专业人才。因此，新时代的国学专业人才应该在国家文化安全战略的高度理解中华传统文化的传承脉络。这就要求从中华民族整体的角度来理解中国···

【梁涛】当代中国经学重建应如何着眼

中国人民大学国学院成立后，将经学作为一个重要研究内容。2010年召开了第一次经学会议，主题是“经学：知识与价值”。这次会议主要是要解决一个问题：人大国学院的经学研究要走一条怎样的路？周予同先生有一个说法：“经学的时代结束了，经学史的时代刚刚开始。”虽然说是经学史研究，但周先生还有其弟子朱维铮先生，对于经学基本是否定的···

【张涛】学科交叉融合视野下的经学研究

中国古老的经学，目前在正式学科建制之外，此种现象已经存在了一个多世纪，而且有可能会延续更长的时间。身处其中的经学研究者在饱受煎熬的同时，也不得不适应伴随这一窘境而来的研究方法上的改变，并有责任直面这种改变所带来的成功或失败。

【周溯源】一部新见迭出的孟学史力作

孟子是儒家“亚圣”，孟子学说对中华民族性格的塑造、对思想学术的发展演变，影响巨大而深远。历史上学人对孟子的研究从未停歇，成果如雨后春笋，形成了堪与孔学、老学、易学比肩的孟学。近年来，孟学研究成果迭出，而新近出版的周淑萍教授所著《先秦汉唐孟学研究》当属其中的一部力作。

【张真理】立善法于天下，则天下治

近期，《求是》杂志发表习近平总书记在十九届中央政治局第三十五次集体学习时所作重要讲话《坚持走中国特色社会主义法治道路更好推进中国特色社会主义法治体系建设》。讲话中，习近平总书记专门引用“立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治”一语来说明加快形成完备的法律规范体系的必要性。

【徐霄】国学大师黄侃的读书法

读书是一件雅事，也是一件平常事，在好书之人那里，读书与穿衣吃饭等同，皆是人生不可或缺之务。历史上不同的人读书有不同的特点，有陶渊明“好读书不求甚解”的洒脱，亦有陶弘景“读书万余卷，一事不知，以为深耻”的谨严。近代的中国学人里，颇不乏读书种子，黄侃就是其中翘楚。

【吴钩】宋人结婚重资财

从婚姻重门第到重资财，反映了非常深刻的社会变迁：建立在出身、门第之上的身份壁垒已经失效了，财富获得了打通身份壁垒的力量。这一变迁构成了“唐宋变革”的重要组成部分，也构成了宋代社会近代化转型的鲜明标志。

书院教育的耕读大义 ——四海孔子书院谷雨开耕侧记

今天，四海孔子书院全体师生一年一度的“耕读园谷雨开耕仪式”如期举行。首先是祭祀，隆重地向天地表达诚敬之意。书院用青、赤、黄、白、黑五种不同颜色的谷物作为祭品，代表天地四方。之后，院长冯哲带领大家行三拜之礼，并由老师恭读祝文。最后，由五位老师首锹播种，五位学生分别配合移苗、培土、灌溉。

【劉強】疫中吟：上海封城詩歌日誌（二十一首）

壬寅暮春之際，予在魔都，疫困旬月，聞見之間，有足悲者，感而有賦。因仿樂天《秦中吟》，直歌其事，命為《疫中吟》，計二十一首。疫情方殷，解封無期，滬民饑溺，怨誹不已，後或有續作，亦未可知也。

【常樯】中华优秀传统文化进校园旁议

我们坚信，在培塑“少年君子”的道路上，家校社“三驾马车”一定能组成了一个相互支撑、保障得力的“立德树人共同体”。我们更坚信，在各方共同努力下，中华优秀传统文化进校园工作一定能够在立德树人上取得明显成效，并为推动中华优秀传统文化全面复兴做出突出贡献。

【吴钩】银行起源于长凳，纸币起源于存单

威尼斯以其优越的地理位置、发达的交通，成为中世纪欧洲的商业中心与贸易重镇，来自各国的商人云集于此，市面流通着五花八门的货币，这些货币需要兑换与鉴定，由此便催生出以兑换与鉴定货币为业的金融商。这批早期的金融家往往没有开设铺面，只在街边摆一张长凳，坐着，身边放着一只装了各种货币的大袋子，便可以向有需要的市民提供兑···

【李林杰】儒学与马克思主义

关于儒学与马克思主义（马学）的关系为何，一直困扰着当下的知识界，前者指称着中国作为一个传统文明的“中华性”，后者代表中国作为一个现代国家的“现代性”，两者的关系如何牵系中国作为一个国家如何在现代化进程中保持自身的连续性，使得“中华”与“现代”两者不至于异质与断裂。这一问题，是关系中国作为国家与文明两重体的时代之问。