每个读书人,都有一个岳麓书院梦。这次长沙之行,终于圆梦。
元旦。刘向春 书,儒家网 制。
维公元2024年12月18日,岁次甲辰,时届初冬,曲阜论语研究会举行成立揭牌仪式,全体同仁及嘉宾,恭立于大成至圣先师圣像前,谨以鲜花果蔬之奠,恭敬虔诚之心,告祭于夫子。
“共读-思考-践行-体悟,我们从对知识的获取,升华到对人生、社会真理的主动探索。”
2024年11月26日,浙江西安交通大学研究院承办的“钱潮·智汇”创新项目路演大会在杭州顺利举行,石洞书院鼎力支持。
孔子博物馆《礼乐东方——孔府旧藏中和礼乐文物展》持续开展中,展览展出了诸多祭祀孔子所用的礼乐器。其中,豆作为最常见的礼器之一,出现在许多套祭祀礼器之中。
在孔子博物馆《礼乐东方——孔府旧藏中和礼乐文物展》中,“商周十供”“雍正黄地彩绘缠枝牡丹纹画珐琅五供”吸引了不少观众的驻足观赏。观众们在赞叹古代工艺精巧的同时,也常常会发出疑问:“什么是五供?”“十供比五供多在哪里?”
“千年礼乐归东鲁,万古衣冠拜素王。泰岱巍巍垂俎豆,秋阳皓皓照宫墙”。自汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议,开始把儒家学说奉为正统,供奉孔子的庙宇——孔庙也就渐渐地与文庙联系起来,成为教育与教化功能兼备的场所。位于孔子故里的尼山书院,就是一所典型的“庙学合一、尊儒育人”的千年书院。
2024年(甲辰)11月2日,以中华大成至圣先师孔子协会为指导单位,至圣孔子基金会学术委员、台湾大学中文系教授黄启书带领20位礼生、60位学子于台北孔庙举行第四届台大中文系敬师志学礼。
在2012年新生开学典礼的讲话中,三亚学院创始校长陆丹博士论及中国大学“一以贯之的一点坚守”,一一讲明“大学学为大”、“大学学为尊”、“大学学为重”、“大学学为荣”、“大学学为用”,最后止于“大学学为善”。
10月19日至22日,纪念孔子诞辰2575周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第七届会员大会在北京召开。山东大学讲席教授、儒学高等研究院院长、《文史哲》名誉主编、《孔子研究》主编王学典教授于10月20日上午作为两名中国学者代表之一,以“儒学的社会科学属性及其现代转化”为题作主旨演讲受到高度评价。
书院是古代文明的象征,萌芽于唐,兴盛于宋,延续于元,全面普及于明、清。中国几千年的教育制度、组织形式、办学方向,大体上可分为两种,即“私学”与“官学”,书院则是中国封建社会时期的一种以私人创建为主,官方资助为辅的“私学”形式,是传播中国文化、兴办教育、培养人才、交流学术的一种社会进步的组织形式。
书院是古代文明的象征之一,是传播中国文化、兴办教育、培养人才、交流学术的一种社会进步的组织形式。几千年的教育制度,组织形式,办学方向,大体上可分为两种:“私学与官学”。书院则是代表中国封建社会时期的一种以私人创建为主,官方资助为辅的“私学”基本形式。
如此江山,代有儒生承道统;何等家国,世存经典洽大同。
在寝堂之北设龛,以版隔为四室,奉高、曾、祖、禰,并以妣配之,排位均如前述品官之仪,南向。
惟公元2024年9月28日,岁在甲辰,天地清和,秋日载黄。值夫子诞辰2575周年之际,举大典于圣城曲阜,致祭祀于大成殿堂。吾辈以至虔至诚之心,谨备鲜花蔬果、礼乐佾舞,敬告夫子及诸圣贤之灵。
“民惟邦本,本固邦宁”出自儒家经典《尚书》。中国古代圣贤将民众视为治国理政的根本,“敬天爱人”是民本思想的核心。“民惟邦本”确立了儒家的立国原则:“天之生民,非为君也;天之立君,以为民也。”故而“政得其民”,君主的治理权需要获得人民的授权与认可。君民以义合,君的合法性来自人民的同意,若人民不同意,则君不过是独夫民贼。
中国的书院肇始于隋唐、发展于宋代、繁盛于明清,是中国古代培养人才、传承文脉的独特教育形式。士人(古时的读书人)围绕书院,开展包括藏书、读书、教书、讲书、修书等多种活动,进行文化积累、研究、创造与传播。可以说,千百年来,书院为中国古代教育的发展和文化思想的繁荣作出了重要贡献。
中国文化书院于1984年成立。教授办院,学者云集,爆发出空前的生机活力和创造力。梁漱溟、冯友兰、张岱年、任继愈等老一辈学者来了。汤一介,孙长江、宁可、李泽厚、乐黛云等中年学者来了。李中华、王守常、魏常海等青年学者来了。杜维明、成中英、陈鼓应、冉云华、陈启云、傅伟勋、韦政通、李绍崑等海外学者也来了。书院就这样办了起···
9月10日下午,习近平总书记考察了全国重点文物保护单位伏羲庙,了解文化遗产保护传承等情况。他指出,伏羲庙具有很高的历史文化价值,要将这份宝贵文化遗产保护传承好,让祖先的智慧和创造永励后人,不断增强民族自豪感和自信心。
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