【向敬之】忠孝廉节 岳麓根脉
走进庭院深深的岳麓书院讲堂，两壁“忠孝廉节”四个巨幅石刻大字赫然入目。据说这是南宋大儒朱熹在某日清晨，沉思片刻，即兴泼墨，留给书院的一件历史遗产。
【谢青松】山水平生是课程
王阳明，名守仁，明代著名思想家、文学家、教育家和军事家。作为古代大儒，王阳明堪称“读万卷书，行万里路”的典范。他乐山好水，自称“山水平生是课程，一淹尘土遂心生”。王阳明一生游历极广，行迹遍及大半个中国。在其现存的六百余首诗歌中，与山水有关的诗作约占三分之一，他用诗歌绘就了一幅中华大地壮美秀丽的山水人文画卷。
闽籍书画名家抢救工程——黄道周
黄道周，（1585年—1646），祖籍福建漳州，字幼玄，号石斋，世人尊称石斋先生，明末学者、书画家、文学家。作品以楷书和行书最为出众，均呈现遒媚的特点。
【张建安】熊十力的治学“八字箴言”，让王元化深锲于心
熊十力对王元化的影响非常深远。
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【张建安】熊十力接受的“先父之教”
1966年元月五日，82岁的熊十力在“提笔记不起字的笔画”的状态下，仍写了一篇《自述》短文，再次提到父亲对自己的影响，称：“余平生受先父之教，勤治儒学及孔子易学。”
【李英华】“涵养须用敬，进学在致知” ——走进海南海口丘濬故居
丘濬在明代被誉为“文臣之宗”和“中兴贤辅”。钱穆先生称赞他“不仅为琼岛一人物，乃中国史上之第一流人物也”。怀着一种发自内心的敬意，我走进了海南海口市丘濬故居。
朱子文化微课·朱子学在台湾的落地生根
宝岛台湾自古以来就是中国不可分割的一部分，海峡两岸一直存在着紧密的地缘、血缘、文缘联系。
朱子文化微课 · 朱子学的传衍与变迁
庆元年间，一场党禁让朱子及其门人被打成“伪学”“逆党”，整个道学学派都遭到严重的打压和迫害。庆元党禁结束之后，统治者对于朱子及朱子学的态度发生了转变。宋宁宗在嘉定二年下诏赐朱子谥号曰“文”。之后宋理宗又下诏追赠朱子为太师，封信国公，并以其从祀孔庙，从而在官方层面确认了程朱理学的儒学正统地位。而这离不开以魏了翁、真德···
【任鹏】全过程人民民主的中华优秀传统文化底蕴
陈淳，字安卿，学者称北溪先生，漳州龙溪人，曾两度问学于朱子。
朱子门人黄榦
朱子门人弟子众多，目前已知的有将近五百人。如果给这么多弟子举办一个“朱子后援会会长PK赛”，黄榦绝对是当之无愧的会长人选。他不但是朱子的乘龙快婿，更是朱子临终托付家人和书稿的学生。
【蔡亮】黄宗羲：与世界对话的浙东学人
黄宗羲是浙江余姚人，我国明末清初杰出的文学家、经史学家、地理学家和天文历算学家，被誉为清代“浙东学派的鼻祖”，在实学传承、民本思想、社会治理和自然科学等领域作出诸多开创性的贡献。黄宗羲思想是中华文化滋养和东西文明激荡下的自然产物，其思想的改革性、开放性和对话性超越了地域和语言的限制，在世界范围内引起了广泛的传播···
【刘双】美籍教授戴彼得眼里的胡林翼
暖阳三月，与美籍教授戴彼得的对谈是围绕晚清中兴名臣胡林翼的两副对联展开的。
【杨勇】唐君毅理论与慧命融贯的佛学研究
佛学思想是唐君毅整体哲学中的重要部分，其佛学研究呈现出多维而独特的景象。如何看待佛学对中国文化思想产生的影响，是近现代中国学者们自觉面对的问题。
【陈常飞】状元林鸿年书院教育及其他
闽籍文人林鸿年“乃有清三百年间闽中第一位状元”，由翰林院修撰历官云南巡抚，为官恪尽职守，毫不懈怠。同治、光绪年间，主讲福州正谊书院，“掌教多年，著有成效”，其学问与人格，深深影响书院学子。且其人乐于藏书，勤于笔耕，在当时文界享誉盛名。
【陈常飞】李光地讲学鳌峰书院
据史料记载，李光地（1642~ 1718）曾到江西钟灵、鹅湖、怀玉书院及福建南溪、考亭、鳌峰书院讲学，有力推动了清初书院发展，扩大了理学影响。早在康熙三十八年（1699），李光地担任直隶巡抚期间，就曾“创办书院，设立义学，取得了良好的教学效果，并产生了深远影响。”
【陈常飞】鳌峰书院山长朱仕琇
清乾嘉时代，考据学是学术主流。当时学者多重视实证，一字之讹，下笔万言，援引群籍，数千百条。
孔门十哲、孔门十三贤、孔门七十二贤，都是哪些人？
《论语》有孔门十哲的说法：德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。
一句话打破朱熹认知，大儒朱熹的“博士导师”究竟是谁？
绍兴二十三年，24岁的朱熹接到一纸任命，出任泉州府同安县主簿。
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【金轩】乡士成真儒的“逆袭”之路
在我国数千年历史中只有100多人祀曲阜孔庙，而金华就有五位，其中四位还是一个特殊的组合，被后人称为“金华四先生”，可见这四人地位之高。
【陈荣捷】朱子之穷与固穷
陈荣捷先生有《朱子固穷》一文（收入其《朱学论集》一书），发明朱子故事，令人知朱子之壁立万仞，直望洋兴叹，钦服不已焉。因略为删节，愿与同好共识之。
