【车凤】百死千难中得来的“致良知”——王阳明的一生（下）

王阳明创建“心学”，反映了现实人心私欲之甚，但他深信是“无明”产生了恶行，掩蔽了人们的良知。

【车凤】事上磨 方立得住——王阳明的一生（上）

王阳明的一生，证成了“知行合一，内圣外王”的理想人格，气象万千、光耀千古。他一生三次证道，36岁时贵州龙场悟道“心即理”，48岁时南昌悟道“致良知”，55岁时余姚天泉证道“四句教”，最终形成了其哲学思想的完整体系。

【张宏敏】马一浮与谢无量

“天下文章推马谢。”浙江上虞人马一浮（1883—1967）与四川乐至人谢无量（1884—1964）是“总角之交”，同为近现代杰出的国学大师，博古通今，学贯中西，于儒、佛、道乃至考据学、医学、西学等皆有探究，兼擅诗词、书法。二人通过晤谈、诗歌、书信等方式进行了长达60余年的学术交往，可谓“翰墨情深”，也堪称二十世纪文人交往的“典范”。

【李舫】南岳一声雷——王夫之与船山精神

刚过去的2019年是伟大的思想家、哲学家王夫之诞辰400周年。王夫之，世称“船山先生”，是中国朴素唯物主义思想的集大成者，与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初的三大思想家。王夫之是中国精神的剪影，也是中国文化的名片。

【刘克敌】“临崖挥手”与“花开满枝”

在西湖十景中，“断桥残雪”是名气最大的一个，也是游人最多的景点，不过我最喜爱的却是“花港观鱼”。这里游人不多，不仅比不上总是人流如织的断桥，也比不上香客们爱去的雷峰塔、灵隐寺等处，但在我却格外有意义，只因这里是被梁漱溟称为“千年国粹，一代儒宗”的马一浮的故居——蒋庄，如今被辟为“马一浮纪念馆”。

【张明 管华香】王阳明与贵州贵阳

贵阳是王阳明始论“知行合一”之地。本文梳理王阳明的在黔诗文史料和贵州地方文献，通过诗文证史的方法，对王阳明在贵阳事迹进行了考论，恢复了王阳明在贵阳的具体行踪，补充和纠正《王阳明年谱》对王阳明漏载和误载之处。

【钱明】王阳明与江西赣县

王阳明在巡抚南赣时，逐渐认识到“破山中贼易，破心中贼难”，为了破除人们心中的“贼”，以维护明王朝的政治统治和社会稳定，他努力设学兴教、授徒讲学，在南赣地区尤其是府治所在地赣县培养了一大批来自全国各地的门生尤其是江右学人。

【张宏敏】王阳明与浙江台州

浙江台州与绍兴、宁波毗邻，或许是这一地缘优势，明代中后期的台州有一大批的阳明学者，既有黄绾、林元叙、林元伦、应良、金克厚、赵渊、叶慎、林应麒、石简、潘瑊、李一瀚等亲炙王阳明的弟子，还有王宗沐、叶良佩、黄承文、黄承德、林文相、吴国鼎、王士性等王阳明的再传门人。

【邓辉】我与船山先生之缘

我跟船山结缘，研习船山学，不知不觉已二十余春秋了。

【马军】贤哉子贡

所有这些对子贡的赞誉并非空穴来风，它说明子贡在当时的名声、地位和影响，实已不在他的老师孔子之下。司马迁作为有远见卓识的史学家，他在《史记》中甚至认为之所以孔子的名声能布满天下、儒学在当时具有影响力，在很大程度上是因为子贡推动的缘故。

【万安伦】由范仲淹为官广德想到的

“无壁巨屋曰广”“七曜行运曰德”。我的家乡“广德”，2019年8月经国务院批准，撤县设市，“由安徽省直辖”。

【陈芝、周建华】凯旋之后的王阳明

自秦刻石颂德以降，历代兴师扬威之人在胜利之后，往往勒石立碑，昭铭其功。东汉窦宪勒石燕然，是中护军班固作《封燕然山铭》，纪汉威德。唐宪宗时，李愬雪夜入蔡州，有行军司马韩愈濡染大笔，作《平淮西碑》。明代王阳明巡抚南赣、江西期间，平“山贼”，平宸濠之乱，凯旋之后，也伐石立碑，以纪其事。后人通常称这些碑碣和摩崖石刻为“···

【方彦寿】朱熹：凛然正气 敢作敢为

朱熹是一位伟大的思想家、教育家，也是一位胸有凛然正气、敢作敢为的南宋官员。他在任浙东提举时，曾六次弹劾贪官台州知府唐仲友。面对大义和私情，朱熹选择了前者，体现了一位政治家和理学大师的凛然正气。

【王光松】明代大儒陈白沙的静坐工夫

大明天顺八年（1464）初秋的一个深夜，陈白沙（陈献章，1428-1500，字公甫，号石斋，广东新会人）静坐完毕后步出春阳台，他仰望满天星月，猛然想起自己闭户用功已经十年了，这个念头让他本来静如止水的心境起了一些涟漪，他禁不住吟出一首五律诗来：“自我不出户，岁星今十周。丹砂求未遂，绿鬓去难留。时节来将晚，山河值早秋。西风卷···

【黄耀红】大明王朝死去了，王船山为何还活在人间

一册经史，一行典籍，都在他内心里发着光亮。他日日以文字和笔墨为口舌，吸纳天地，对话经理，晤面先贤，探寻人性。在那样的乱世，很多时候，得到一张不曾写过字的纸，都是一种莫大的欣喜。他心归于文化，身隐于草屋，他以思想拥抱着历史与天下。

【王立新】读王船山生平 或可理解中国知识分子的内心

“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”，作为明末清初最重要的思想家之一，王船山以一介书生，发震古烁今之论，砥砺三百余年之士人精神。章太炎称道：“当清之季，卓然能兴起顽懦，以成光复之绩者，独赖而农一家而已。”这个倔强孤愤的读书人，一生究竟遭遇过怎样的坎坷？他的生命，对当代知识分子熔铸独立人格、探索价值真理究竟有何启示？

【施文忠】钱穆：风中之烛

在真正理解儒家的人看来，钱穆先生，无论著作，还是教育，其生平，其声望，都出乎自然，肇起良知，没有半点造作扭曲、可惊可怪之处。

【赵广明】匿迹百年的一代大儒程智——写在《程智集》出版之际

作为明清之际社会转型期的思想家，程智不务举业，一介布衣，结社讲学，交友有限，游历见闻有限，且年寿有限，但他逢乱世怀苍生，志在圣学，思接千古，天赋深彻，在有限的时空之中绽放出巨大的思想创造力和精神活力，其学术涵盖易学、道德、宗教、政治、逻辑学等许多领域，值得深入研究。

【李斌】元结与湖湘文化

元结是中原文化与湖湘文化传播交融的重要推动者之一。中原文化是中华文化的重要源头和核心组成部分。元结从中原文化核心之地来到湖南，将中原文化的仁爱忠信、礼义廉耻等精神内核发扬光大于湖湘大地。

【刘复生】蒙文通：经学为中国民族无上之法典

经学为中国民族无上之法典，思想与行为、政治与风习，皆不能出其轨范。”蒙先生认为：“经学即是经学，本为一整体，自有其对象，非史、非哲、非文，集古代文化之大成，为后来文化之先导者也。”在先生看来，“经”不是属于哪一科的问题，经学集古代文化之大成，与一般所说的“国学”，或“中国文化”相近，自有其发展脉络，须仔细辨认。

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