如果我们不执于一端而强作分别,就中国传统自身来说,“儒学”虽偏重于创造性的精神活动,实际上并不存在脱离“儒教”整体的“儒学”或“儒家哲学”,创造性的精神活动与政治的、社会的、生活的实践活动是交织一体而互动的。“儒学”从“儒教”中被抽离出来而成为“哲学”,这正是“儒教”历史病痛的“症候”。
“中国儒教”的当代建设应该走“铸新魂、塑新形、赋新体”的道路。这里的“新魂、新形”, 其所谓“新”不是“新旧对立”之“新”, 而是“周虽旧邦, 其命维新”之“新”。至于“新体”, 是指当代和未来中国与世界的社会存在和文化发展。如何理解这个“新”, 需要儒者对于中国与世界的社会发展和文化运会的前瞻和把握。
为缅怀至圣先师、弘扬中国优秀传统文化,由南楚古都主办的祭孔大典于9月27日上午在妙音坊隆重举行。
2020年9月28日,珠海市南山书院南山学堂祭孔活动在学堂本部一楼大厅举行。此次活动,特邀了部分家长代表参与。本院院长夏凡先生主持了本次祭典。
文庙祭祀的存续并非仅仅系于人君之私念与朝廷之推崇,更深层次的原因还在于孔子之道所蕴含的价值理念与行为规范为整个中华民族所共同遵循,客观上能够起到巩固政权合法性、凝聚社会共识的作用。
甘肃省军区原副政委杨耀春,天水市人大常委会主任蒋晓强,市人大常委会副主任、天水孔子文化研究学院院长安志红,市政协副主席苏定武,市人大常委会秘书长杨坤及各界社会代表500余人参加祭祀典礼。著名主持人马京园先生、杨海芳女士主持了祭祀典礼。
典礼在庄重典雅的古乐声中拉开帷幕,参会领导庄严肃立,神情庄重,与全体师生齐声诵读《论语》经典名句,朗朗书声回荡在中恒上空。祭孔大典仪式后,中恒学校全体教职员工带领高三学子及家长走向成才路, 跨过状元桥,迈入成人门,步入成人礼会场,参加下一项庄重盛典——“十八岁成人礼”仪式。
纪念孔子诞辰2571周年祭祀仪式在孔氏南宗家庙举行。祭祀活动在庄严、浑厚的《大成乐》中开始,孔子第76世嫡长孙孔令立向孔子像晋香。随后,学生们向孔子像敬献五谷文房四宝。全体参祭人员向孔子像行鞠躬礼,并合唱《大同颂》。受疫情影响,今年的祭祀典礼除了缩短流程,更是首次在网络平台举行“云祭祀”。
湖南汨罗屈子书院是为了纪念与弘扬屈原爱国主义精神而建立的祭祀、讲学与培养人才的场所,创建于北宋大中祥符年间(1008—1016年),又名汨罗书院、清烈书院、屈原书院等。
湖南汨罗屈子书院是为了纪念与弘扬屈原爱国主义精神而建立的祭祀、讲学与培养人才的场所,创建于北宋大中祥符年间(1008—1016年),又名汨罗书院、清烈书院、屈原书院等。
至圣先师,万世师表。为了集中展示全球各地祭孔活动,儒家网特别编选年度图集,以飨读者。
2020年9月25日上午10点,庚子年武威纪念孔子诞辰2571年释奠礼,在武威文庙隆重举行。220名居住在武威、金昌、兰州的孔子后裔参加祭孔大典。
一座城市,如果没有山水的点染,总觉得缺了几分灵气。星城长沙,湘江西岸,一座不高的山,融秀丽的自然风光与深厚的人文底蕴于一身,古人认为它是南岳衡山七十二峰之一,乃南岳衡山之足,故有岳麓之名。
“山对东南极,溪领闽赣分”,地处赣闽交通要道上的鹅湖,历来是道、释兴盛之地,三国赤乌元年(238年)葛玄,飘然六合,云游至此,于鹅湖修道布医,惠及乡里。
“山对东南极,溪领闽赣分”,地处赣闽交通要道上的鹅湖,历来是道、释兴盛之地,三国赤乌元年(238年)葛玄,飘然六合,云游至此,于鹅湖修道布医,惠及乡里。
独峰书院位于浙江省缙云县仙都街道,面朝好溪,背靠好山。它以其独特的人文地理与变迁历史,传承着一方水土的文脉,诠释着文人墨客的志向,见证着传统书院文化在时代转型与发展中的探索。
独峰书院位于浙江省缙云县仙都街道,面朝好溪,背靠好山。它以其独特的人文地理与变迁历史,传承着一方水土的文脉,诠释着文人墨客的志向,见证着传统书院文化在时代转型与发展中的探索。
今年9月28日,高雄市举办祭孔大典,副市长担任正献官,各局处长官分别担任分献官、陪祭官,左营旧城国小学生担任八佾舞生,鼎金国中担任麾生、乐生及歌生,左营高中担任祭典通赞、亚赞、礼生,依循古礼向万世师表孔子表达最高敬意。
由莒南县文化和旅游局、莒南县文学艺术界联合会主办,莒南县文化馆、有凤来仪书院承办的孔子诞辰2571周年莒南县祭孔大典于2020年9月26日下午在有凤来仪书院隆重举行。
思南县在县府文庙举行纪念孔子诞辰2571年祭祀大典,弘扬悠久传统,传承优秀文化,助推崇文重教蔚然成风。县委书记刘云成,县委副书记、县长席龙海,县人大常委会主任冉亚江,县政协主席安亿军等四家班子领导出席活动。仪式由副县长杨慧主持。
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