【孙向晨】重建“家”在现代世界的意义

“家”是人类生存的基本方式，也是我们理解世界的一种基本方式。但是在现代社会，随着拒绝婚姻的人越来越多，离婚率越来越高，单亲家庭现象普遍增多，以及各种性取向合法化，人们不免哀叹“家”正在走向衰落。

【丁涛】自然与道德——程颢对“天理”古义的扬弃与阐发

在程颢之前，“天理”具有自然、天命、道德等含义。为了批判佛老、复兴儒学，程颢对“天理”古义进行了改造。

【专访】余敦康教授：“和谐”——中国文化的世界价值

如何理解“和谐”的起源与内涵，乃至如何真正进行“和谐”的实践，都成为当代中国必须面对的问题。而且，在全球化的今天,“和谐”作为一种价值，同样具有一定的普世意义。那么，我们如何定位这一价值，并真正发挥其作用呢？

【张晚林】为什么性善论是唯一的人性论

任何不切就“天”而言人性的理论，无论其形态如何，都逃不出性恶论的窠臼。而“恶”意味着人性不能贞定自己，随境迁移而不能自我作主、自我立法而祈向“天”，故人性不可能具有绝对价值，故曰恶。若欲由性恶论而求善，必然暗含着一条通向性善论的隐线，不然，善即不可能。

【李巍】春秋大义与黄老思潮——“《春秋》以道名分”说探析

《庄子·天下》讲的“《春秋》以道名分”，历来被当成孔子成《春秋》的要旨，只不过是经学传统中的原教旨想象。

【魏后宾】从“生”“仁”互通看《易传》对宋明理学的影响

从生仁互通的层次上看，理学发展的三个时期可与《易传》中的三个命题相对应：前期可配之以“天地之大德曰生”，是生仁互通确立的阶段；中期可配之以“男女媾精，万物化生”，是由生仁互通向生生与仁互通转变的阶段；后期可配之以“生生之谓易”，是生生与仁互通完成的阶段。考察生仁互通的过程，可以发现理学发展的三个时期恰与黑格尔“正反···

【许家星】“羽翼朱子而有功于圣门”——论《四书纂笺》述朱与订朱兼具的学术特色

詹道传《四书纂笺》采用笺证形式，对《四书集注》作出了正其音、明其义、考制度、辨名物、究本末、补未言、列异说、辨错谬诸方面的考察，被称为“羽翼朱子而有功于圣门”。该书还就《四书集注》注音、字义、引文、史实、袭用古注、未及修改、两说冲突、与朱子它书说冲突等多方面之误提出中肯批评，体现了批判修正朱子的一面，四库馆臣认···

【郭征】王船山反“正统”的正统论

正统论讨论的是历史谱系中诸王朝继统之正与不正的问题。在正统论的思想史脉络中主要有两个框架:以五德终始为内涵的正统论，欧阳修建立的以儒家思想为核心、以对“正”与“统”内涵的探讨所形成的正统论。

【朱汉民】中国高层应高度关注书院申遗，并列入国家文化发展战略

书院是比较缺乏强有力政府行政资源的，这是和其他的申遗不太一样。书院的特点是散落在各地，而且它的保护单位完全不一致。所以这两个是我们的缺陷，书院散落在不同的省级文物单位和国家级文物保护单位，被不同的部门管理，比较分散，就很难形成一个合力来做这样一件事情。

【专访】岳麓书院院长肖永明：国际书院研究中心一定只能在中国

据韩联社首尔7月6日电，在阿塞拜疆首都巴库举行的第43届联合国教科文组织世界遗产委员会会议上，朝鲜王朝时代9处主导推广性理学的教育设施以“韩国书院”（Seowon,Korean Neo-Confucian Academies）之名入选世界文化遗产。这9处书院分别是荣州绍修书院、安东陶山书院、安东屏山书院、庆州玉山书院、达成道东书院、咸阳蓝溪书院、井邑武···

【杨万江】论朱子思想的现代开展

本文是作者关于朱学传统如何发展现代性之观点的一个概要性论述。本文在描述朱子思想系统基本骨架基础上，阐释了朱子圣学思想进路的高端架构对现代性如何具有精神背景支持和精神动力意义；分析了朱子“理一分殊”“格物致知”的思想结构如何内在地具有形成作为分科之学、经验实证和工具理性之近代科学的开展性；揭示朱子“理一分殊”说对世界···

【专访】吴钩：我不是“宋粉”，我是“文明粉”

很少有一个王朝像宋朝那样让后人产生完全对立的评价。有史学家赞美宋朝是一个登峰造极的“黄金时代”，也有学者批驳宋朝积贫积弱、窝囊无能，为何后人对宋朝会产生如此两极分化的评价，真实的宋朝是怎样的呢？

【宫志翀】儒家人性论的政治化处理——康有为的人性论与三世说

康有为继承了董仲舒人性论的两个要点：性情理论、王教与善的关系。他以脱胎于性情理论的魂魄框架为基础，分判了孟、荀的优劣，并将两者整合为孔子法，从而形成了一套分析不同人性因素与政教方式、社会环境的政治哲学框架。从“人为天生”的德性维度出发，王教的使命是普遍的成全人性，康有为进而将该观念带入孔子法中，完成了从性恶法到···

【陈鹏】现代新心学的开端——以梁漱溟、熊十力、贺麟为中心

现代新心学的开端主要是以哲学的范式，以分析论证、思议言说的学术形态，吸收东西方哲学资源，致力于儒家心学传统的创造性转化，以回应西方式理智化、物化的文化生命。梁漱溟、熊十力和贺麟均在不同程度上，从不同角度来完成这一使命。最具代表性和完整性的贡献当数熊十力哲学，它完成了心本体哲学的现代重建，同时蕴涵着对西方哲学文···

【专访】全国港澳研究会理事田飞龙：剖析香港风暴十问十答

香港反逃犯条例的一系列游行、集会反映了香港许多深层次矛盾，参与人数之多不论是民阵还是警方的统计数字，都是香港史无前例的高峰。

【苏亦工】儒者在朝则美政，在乡则美俗

本文为清华大学苏亦工教授在2019年清华大学法学院毕业典礼（2019年7月5日）上的致辞

【严寿澂】季本与《说理会编》

彭山提倡“龙惕”之说，属王门中“修证”派一路，而且较之邹东廓诸人，更强调主宰，更重视工夫。《说理会编》一书，论理气，论心性，即围绕着这个中心思想。此书分门别类，正如《四库提要》所说，乃仿《近思录》而作，而且内容丰富，论说详细，篇幅远过于《近思录》。

【白彤东】民族问题、国家认同、国际关系：儒家的新天下体系及其优越性

本文的出发点是中国的周秦之变是某种现代化，而先秦诸子所提出的是对现代性问题的回答。

【白彤东】谁之天下？ ——对赵汀阳天下体系的评估

与百多年中国主流的从左翼或者右翼去以西化中的路径不同，赵汀阳的天下体系试图以中化西，利用中国传统资源对以民族国家为基础的全球体系所产生的问题提出解决。但是，虽然有诸多洞见，但是在对西方理论和实践的批评，对传统中国的理论和实践的解读，对新的世界秩序的构建这三个方面，他对其具有先驱性的天下体系的论证，都有很大的问···

【朱杰人】“礼学”和“礼教”的复兴何以可能？ ——朱子礼学的实践面向

“东亚礼学与经学国际研讨会——暨上海儒学院第三届年会”今天开幕了。我代表上海儒学研究会表示热烈的祝贺，并向来自海内外的朋友们表示诚挚的欢迎！

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