【许超杰】义疏与正义：唐初义疏学视域下的杨士勛《谷梁疏》研究

《春秋谷梁传注疏》二十卷，晋范甯集解，唐杨士勛疏，宋邢昺等奉诏订正，令太学传授。《谷梁》主于说经，多得精义。魏晋以来，尹更始、唐固等说者共若干家，甯据经诘传，较之何休之注《公羊》，不啻数倍过之。士勛此书颇能疏通范氏之旨。

【陈嘉许】“唯女子与小人为难养也”小议

唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨

【许超杰】重构《谷梁》时月日例：许桂林《谷梁释例》研究

就经学视域下的《春秋》学研究而言，“例”与“义”是其两个关键点。《谷梁》学对《春秋》的诠释，亦重在对《春秋》“例”与“义”的探讨。

“春秋公羊学”第十五次会读记录

夫人姜氏归于齐。

“春秋公羊学”第十四次会读记录

夏，五月，戊戌，齐人弑其君商人。

“春秋公羊学”第十三次会读记录

十有七年，春，晋人、卫人、陈人、郑人伐宋。

“春秋公羊学”第十二次会读记录

六月戊辰，公子遂及齐侯盟于犀丘。笺曰：大夫及君盟正例时，此日者，公及盟例，起公称疾而使遂请盟。

“春秋公羊学”第十一次会读记录

季孙行父如晋。

“春秋公羊学”第十次会读记录

夏，曹伯来朝。

“春秋公羊学”第九次会读记录

公至自会。

“春秋公羊学”第八次会读记录

冬，公如晋。卫侯会于沓。

“春秋公羊学”第七次会读记录

十年，春，王三月，辛卯，臧孫辰卒。

“春秋公羊学”第六次会读记录

秋，八月，公會諸侯、晉大夫盟于扈。諸侯何以不序？大夫何以不名？公失序也。公失序奈何？諸侯不可使與公盟，眣晉大夫使與公盟也。

【尔雅台】太极图说义解（修订稿）

针对今人的科学语境，吾作有《太极图说衍义》（白话言，未完成）。因不甚满意，故以朱子《太极图说解》为底本，参考曹端（明）《太极图说述解》和马一浮《太极图说赘言》，遂成《太极图说义解》，以作为今科学语境下宗易之门梯也。吾解宋儒经典，全不在学术，旨在会其语脉，而顺其义理，以接引当下。尔雅台。西元2018.3.20。

“春秋公羊学”第五次会读记录

结合上文“八月，乙亥，晋侯讙卒。”知此处葬是：不及时而不日，慢葬也。按照《春秋》之例，诸侯五月而葬，大国卒日葬月。

“春秋公羊学”第四次会读报告

诸子之尊卑依母亲的尊卑为序。按照礼制，诸侯一娶九女:嫡夫人及其姪(嫡夫人兄之子，即侄女)、娣(嫡夫人的妹妹)；右媵及其姪、娣；左媵及其姪、娣。具体的尊卑，何休云:“嫡夫人无子，立右媵，右媵无子，立左媵，左媵无子，立嫡姪娣，嫡姪娣无子，立右媵姪娣，右媵姪娣无子，立左媵姪娣

“春秋公羊学”第三次会读记录

六礼，婚姻礼仪。指从议婚至完婚过程。即纳采、问名、纳吉、纳币、请期、亲迎。其中，纳币和迎亲是较为关键的环节。

“春秋公羊学”第二次会读记录

生者魂魄相依，死者魂魄相离。入壙前犹有还魂之可能，故祭先祖之附身。是以入壙之前为丧祭，入壙之后为吉祭。

“春秋公羊学”第一次会读记录

“公即位”这一记载真正是从文公开始的。

【邢哲夫】如何理解孔子的“古之学者为己，今之学者为人”

《论语·宪问》中有“古之学者为己，今之学者为人”一句，荀子在《荀子·劝学》中解释说：“古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。”荀子认为，“古之学者”是一种君子之学，君子之学致力于一种由内而外的修养；而“今之学者”是一种只顾做表面功夫的“禽犊”。

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