【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之桓公十年
《春秋》上半年的记录，都是围绕曹桓公葬礼，“十年，春，王正月，庚申，曹伯终生卒。夏，五月，葬曹桓公。”终生，是曹桓公名。鲁桓公十年春天，正月庚申日，曹桓公去世，夏季五月，曹国安葬曹桓公。
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之桓公九年
春季，《春秋》只有一条记录，“九年，春，纪季姜归于京师。”纪季姜就是纪国嫁到王室的公主。纪，代表她来自纪国。季，说明她在姊妹中的排行。姜，是纪国的姓。京师，就是雒邑，此处代指王室。
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之桓公八年
春天，《春秋》记录了两件事。第一件事是“八年，春，正月，己卯，烝。”正月己卯日，鲁国举行了烝祭。
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之桓公七年
春季，《春秋》只有一条记录，“七年，春，二月，己亥，焚咸丘。”咸丘，杜预注释说“高平巨野县南有咸亭”，即今天的山东省菏泽市巨野县一带。
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之桓公六年（2）
秋季，《春秋》记载了三件事。第一件事是“秋，八月，壬午，大阅。”八月，壬午，鲁国举行了大阅兵。
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之桓公六年（1）
春季，《春秋》只有一条记录，不过三传引述《春秋》时略有差异。《公羊传》和《榖梁传》引述《春秋》时作“六年，春，正月，实来。”《左传》则是“六年，春，正月，寔来。”杜预注释说：“寔，实也。”可见三传其实一致。
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之桓公五年（2）
秋季，《春秋》一共记载了三件事。第一件事，是“秋，蔡人、卫人、陈人从王伐郑。”
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之桓公五年（1）
春季，《春秋》只有一条很奇怪的记录，“五年，春，正月，甲戌、己丑，陈侯鲍卒。”鲁桓公五年春天，正月甲戌日、己丑日，陈国的国君陈桓公（名鲍）去世了。
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之桓公四年
春季，《春秋》只有一条记录，“四年春，正月，公狩于郎。”郎，在鲁隐公元年《左传》就提到过，是鲁国南部边界城邑，靠近宋国。这条记录从字面看似乎没什么深意。
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之桓公三年
春季，《春秋》只有一条记录，“三年，春，正月，公会齐侯于嬴。”嬴，在今天的山东省济南市莱芜区西。不过这条记录有一处稍微异常，是“正月”而非“王正月”，具体原因在鲁桓公元年解释“桓无王”时已探讨过，此处不再赘述。
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之桓公二年（3）
秋季，是个多事之秋，《春秋》一共记载了四件事。
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之桓公二年（2）
夏季，《春秋》唯一记录是“夏，四月，取郜大鼎于宋，戊申，纳于太庙。”郜大鼎，说明这个鼎本来是郜国的宝物。鲁隐公十年夏天，鲁郑联军攻打宋国，攻取了郜，意味着郜国在那之前已经被宋国所攻占，所以此鼎随之归于宋。
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之桓公二年（1）
《春秋》在春季有三条记录。但这三条记录实际说两件事，第一件事是正月，宋国发生弑君政变。三月，几位诸侯的会面是这次政变事件的后续。第二件事是在此期间滕国国君来访。为方便理清思路，我们把宋国政变的事放到一起看。
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之桓公元年
时间进入公元前711年，鲁国的历史翻开新的一页，鲁桓公正式即位。前面提到过，鲁桓公的母亲是宋国公主仲子，父亲是鲁惠公，按《史记·鲁周公世家》记载，鲁桓公名允。
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之隐公十一年
鲁隐公十一年，公元前712年。春季，《春秋》唯一记录是“十有一年，春，滕侯、薛侯来朝。”两位国君滕侯、薛侯来访。
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之隐公十年
春季，《春秋》只有一条记录，“十年，春，王二月，公会齐侯、郑伯于中丘。”中丘，鲁隐公七年《春秋》有“夏，城中丘”的记录。这次会面，显然是去年冬天齐、鲁双方国君会面的后继，大背景就是郑国以周桓王名义讨伐宋国。所以，促成这次会面的幕后真正主人公——郑庄公——终于出场了。
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之隐公九年
春季，《春秋》记录了三件事。第一件，是“九年，春，天王（子）使南季来聘。”《榖梁传》和《公羊传》引述《春秋》时这里都是“天王”，《左传》是“天子”。春天，王室派出了一位被《春秋》称为“南季”的使者来鲁国聘问。
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之隐公八年
春季，《春秋》记录了两件事。第一件事是“八年，春，宋公、卫侯遇于垂。”垂，杜预注释说“卫地，济阴句阳县东北有垂亭。”则大致在今天山东菏泽东北。
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之隐公七年
春季，《春秋》记录了两件事，一是“七年，春，王三月，叔姬归于纪。”三月，鲁国的另一位公主叔姬嫁到了纪国。
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之隐公六年
春天，《春秋》只记载了一件事。但三传引述《春秋》原经时记录不同，《榖梁传》和《公羊传》都是“六年，春，郑人来输平。”《左传》则是“六年，春，郑人来渝平。”平，杜预注解说“和而不盟曰平。”意思说，当时诸侯间弃怨和好，但未举行正式的结盟仪式称为“平”。三传的差异，在于“输”和“渝”——但这一字之差，意思截然相反。
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